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坐在自己的座位上，看見已經(jīng)有五天沒有見面的美女老師，心理一陣的高興。/WＷＷ、qΒ5。Com\目不轉(zhuǎn)睛的盯著正在臺上講課的陸媛老師！

面容還是那么的嬌媚，身材還是那么的傲立，氣質(zhì)還是那么的高貴，舉止還是那么的高雅！越看越想看，越看越耐看！這真是一種享受呀！

天剎到是舒服了，但是臺上的陸媛就不是那么的好受了。臺下一直有一個(gè)一直盯著自己看，眼神還是那么的曖昧，不停的在自己的身上巡視，嘴上還露出那邪意的笑容，自己感覺自己就象**裸的在他面前一樣。更何況自己還對他很有好感，救過自己，這怎么能使她能安心的講課呢？雖然自己無數(shù)次的用眼神警告他不要這樣的看自己，但是這樣好使嗎？不好使！

更何況自己在不見天剎的這幾天了，頭腦中的不停的閃出他的身影，和他那邪氣的微笑。看見美名四傳的關(guān)雅來找他，心理也不由一陣妒忌，她知道自己那是在吃醋，但是這又有什么辦法呢？只好任憑自己就這么的墮落下去。

當(dāng)一個(gè)墮落的天使也是很不錯(cuò)的！

實(shí)在是忍受不住天剎那**裸的眼神了，只好隨機(jī)應(yīng)變——提問！

“天剎同學(xué)，你已經(jīng)有五天沒有來上課了，不知道你的課程有沒有拉下，為了檢驗(yàn)一下，所以下面的這個(gè)問題由你來答！”說完看著臺下還在看著自己不停微笑的天剎。

“老大，老大，就你呢！”天剎身邊的一貫同學(xué)好心的提示道。

“恩……恩？哦！什么問題？”天剎終于清醒過來。

“評論一下中國古代詩歌的風(fēng)格，天剎同學(xué)，請你以后上課要認(rèn)真聽講！”陸媛有點(diǎn)得意的看著對方。

“哦！”天剎應(yīng)了一聲，頭腦中不停的旋轉(zhuǎn)，“我國古代的詩評家們，在評論詩人的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，往往使用諸如雄渾、豪放、飄逸、綺麗、纖穠、幽婉、婉約、清新、典雅、古淡之類的概念。當(dāng)說到某某詩人飄逸絕塵，某某詩人幽婉凄切，某某雄渾而某某典雅時(shí)，我們憑借著自己的審美經(jīng)驗(yàn)，立刻就會意會到一些什么，把某一詩人的許多作品的共同特色一下子串起來，想像起某種美的境界，好像是明白了。可是，如果進(jìn)一步追問我們：雄渾到底是個(gè)什么樣子呢？我們可能就很難答得上來。即使不至于張口結(jié)舌，至少也只能含含糊糊。如果我們硬要給它下一個(gè)明確的界說，那么別人就可能提出異議。到頭來同一個(gè)概念，很可能是人言人殊。

因此有人人為這些概念過于抽象，有點(diǎn)像玄學(xué)；也有人認(rèn)為這些概念過于模糊籠統(tǒng)，缺乏科學(xué)的準(zhǔn)確性。這些看法，好像都不易使人信服。說它抽象吧，它又讓我們感到某些美的形象。它是可感的、具體的。說它不準(zhǔn)確吧，它又把一個(gè)詩人的風(fēng)格傳神地點(diǎn)出來了：他就是他，貼切得很。例如，蘇軾在《祭柳子玉文》中提到：“元輕白俗，郊寒島瘦。”⑴以“寒”“瘦”論孟郊和賈島的藝術(shù)風(fēng)格，遂成千古定評。“寒”，當(dāng)然也可作窮窘解，但顯然蘇軾指的是整個(gè)詩的風(fēng)貌的清冷的“寒”。“寒”是一種訴諸視覺的形狀。有誰感到過寒的詩和看見過瘦的詩呢？沒有。以此索解，了無蹊徑。但是它確實(shí)又是可感的、具體的，它觸發(fā)我們的想像，引起我們的美感聯(lián)想。在我們想像的天地里，就會呈現(xiàn)孟郊和賈島的詩的某些畫面、某種境界的美，然后會驚異地感到，用“寒”“瘦”來描述這種畫面和境界所體現(xiàn)的美，實(shí)在是再恰當(dāng)也不過了。”說完洋洋得意的看著臺上已經(jīng)癡迷的美女老師！這個(gè)問題對于天剎來說并不是一個(gè)難題，相反，天剎還覺的十分的簡單。你想一想，整天和一些活了百多歲的老怪物在一起練武，學(xué)習(xí)，探討古文學(xué)，你想不進(jìn)步都不行！

“蘇大家的詩歌可以說是古代文學(xué)詩歌的代表，你還能舉出幾個(gè)他的例子嗎？”對古代文學(xué)十分著迷，對蘇軾蘇大家的詩歌十分喜愛的陸媛聽見天剎的經(jīng)典回答后，眼天剎的眼光中都帶了少許的迷醉，看樣子是被天剎的講演折服了！

“當(dāng)然可以！”美女有求，天剎當(dāng)然要抓緊機(jī)會多多的賣弄一下了！