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據(jù)《太霄瑯書妙經(jīng)》記載，修士的劫數(shù)可分為，外劫，內(nèi)劫，時序劫三種，但凡是因果糾纏，天道示警，以天降之的劫數(shù)，關(guān)乎修士的修為進(jìn)益的，可為內(nèi)劫。即上天阻道之劫，溫萱所引發(fā)的功行、叩關(guān)二劫，和飛升，入道二劫就是如此。一旦度過，修行大有進(jìn)益。

而修士倒行逆施，惹得天怒人怨，因果糾纏之下，引發(fā)的人劫，天罰，地刑，就是修士的外劫，許多積年的老魔頭，年少時猖狂無忌，就極易引發(fā)這等劫難，在杜旭的記憶里，日后的天yin教主，就是死在此劫之下，沙神童子，哈哈老祖，血河老人，不敢出世的原因，大抵也是如此。

至于時序之劫，每過四百九十年，天地會大起殺劫，一眾修士皆有牽扯，是為四九天劫。此外更有元會之劫，量劫，無量量劫等時序之劫，更是恐怖萬分，元神真仙也不乏身隕道消者，但天心最慈，每次時序之劫，都會有應(yīng)劫之人入世，給予一眾弱小修士一線生機。

杜旭的西昆侖道藏中，也不乏劫數(shù)的記載，但大多是關(guān)于量劫和無量量劫的，涉及內(nèi)劫和外劫，除了一部分佛門典籍，卻不見記載。大抵是因為先天神邸們，適者生存的態(tài)度的原因吧！簡單粗暴，直指大道，除了便利之外，也有不少壞處呢！

但要是什么都安排好，任你順利的走下去，那先天神邸的傳承還有什么意義呢？只能培養(yǎng)出一群沒有上升潛力的炮灰罷了！大能們?nèi)迸诨覇幔?

如果說蜀山世界對劫數(shù)的認(rèn)識，讓杜旭大有所獲，那上界大能對蜀山世界傳承的安排，則讓杜旭嘆為觀止了。根性，轉(zhuǎn)世，正道，旁門，外功，飛升，因果劫數(shù)，環(huán)環(huán)相扣，精妙絕倫，鋪出一條通天大道，直達(dá)仙途。

但凡高人收人入門，講究一個根性，在杜旭看來，這種東西和另一些仙俠世界，限制人修行的靈根道骨大有不同，更接近一種心性上的資質(zhì)，類似于道性一樣的存在。

其實很容易理解，在修行的道路上，心性是由人到仙的一道門檻，但凡有功利心，**心，癡迷心，怯懦心，狂妄心的修士，要想高歌猛進(jìn)是難之又難，這可謂是修士的惡根，孽根。與之相反，堅定心，勇敢心，堅持心，敬畏心這些道心道性，則是修士的根性了。

根性好的修士，特別是適合道德大道的那一類，很快就會被道門正宗收入門下，仔細(xì)培養(yǎng)，以諸多劫數(shù)，諸多經(jīng)歷去打磨鍛煉，等到一顆道心琉璃剔透，功行圓滿，既可以順利飛升。這可謂是道門正宗的通天大道，如同前人打磨開辟的一條石階，按部就班，輕而易舉。

但這樣的天之驕子，可謂少之又少，蜀山歷史上都沒有幾例的存在。大多數(shù)正道修士，或是因為道心不圓滿，或是因外根性不夠，需要在紅塵中經(jīng)歷劫數(shù)，積累外功，才可以脫體飛升，成就一個不完美的道果。

此外還有轉(zhuǎn)劫重新入世的，天性根性更好，累世修行積累深厚，即使數(shù)世因果牽連下來，劫數(shù)更深，更重，也有很大的優(yōu)勢，可以證得一個更上乘的道果。

至于那些孽根深厚，根性不足的，要是有機緣，多半要入旁門，魔門，辛辛苦苦求一個道果。rs