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在歐陸戰場熱火朝天的時候，中東方面的英軍卻感覺到異乎尋常的安靜，除了科威特港被德國人占據之外，他們在這里的陸地上并沒有承受什么壓力，除了土耳其人發動了一次規模不大的試探性攻擊之外，約旦河地區的英軍沒有感受到什么太大的壓力，而他們的南方防線本來已經做好了迎接中國人和阿拉伯人的聯合攻擊地準備，但是出于意料的是中國人甚至沒有派出一架飛機和一個士兵來對他們進行偵查。這讓艾爾比將軍極度奇怪，從情報來看中國人已經在沙特境內完成了機場的建設和陸軍的部署。他們也在南亞次大陸發動了對錫蘭和孟加拉地區的襲擊，照理來說他們在中東地這些軍人不會沉默太久的。所以他懷疑中國人是不是把目光盯向了西奈半島地大本營，要知道那里是空軍的基地，而且那里沒有海軍地中海艦隊的支援。

所以在加強西奈半島的防御準備的同時，他也試探性的派遣了一支小部隊在阿拉伯人地配合下向南方試著突進。他知道那里有一支五到七萬的阿拉伯軍隊，但是顯然他不認為中國人會讓這些阿拉伯人來擔當主攻任務。他的判斷是阿拉伯人將負責牽制約旦河谷的英**隊，而中**隊將直接進攻西奈半島上幾個戰略據點，謀求對英國空軍的基地形成威脅，以平衡目前英軍仍然握在手里地空中優勢。屆時中國和德國就可以分別攜同阿拉伯和土耳其這兩個曾經的敵人對約旦河谷的英軍發動夾擊。他認為目前的態勢對他非常的不利。所以作為一個戰術大家，他做出了一個重要的決定——將兵力和防線向地中海岸收縮，在形成對西奈半島的保護之外。也可以借助地中海艦隊的力量來對岸上形成火力支持。

在做出這個決定之前，他也征詢了地中海艦隊方面的意見，艦隊方面認為這不成問題，盡管奧匈帝國的海軍已經顯示出了一定的能力，但是他們的經驗和實力仍然不足以克服意大利人的海上防線。意大利的艦隊在執行著封鎖亞得里亞海的任務，所以地中海艦隊可以放心的將火力放在對他的支援上。

戰火當然不僅僅局限在歐洲大陸，在緬甸中華帝國的軍隊開始向孟加拉地區挺進，海軍也將第21集團軍地軍人送上了錫蘭島，之前俘獲的戰俘也得以來到這個島上，他們被命令對這里的港口進行新的施工，大批的物資開始在這個島上囤積，這里很明顯將被利用為中國和德國海軍在印度洋的一個中轉點。

戰爭在催化著技術進步的同時。也在催化著思想界的革命，歐洲大陸如今最強勢的國家德國在最近也出現了一個新的學說，德國氣象學家魏格納先生在五月初出版了他的科學巨著《大陸和海洋的形成》，首次將他在1912年提出的，但是迅速被大戰爆發的信息所遮去鋒芒的大陸漂移學說系統成書，盡管在書中他的理論還有這一些自相矛盾的地方，但是他的書仍然在中國和美國這兩個國家形成轟動，他的書被迅速的譯成外文版，并在這兩個國家得以發行。

單獨這一個理論當然不會掀起什么太大的風浪，但是到了5月11日，一本早在二十多年前就發行了的政治學著作《國家論》突然的沒有先兆的就走紅了起來，這除了讓這本書的作者，作了太久在野黨的民主黨黨內兩個最出風頭的政治家之一的伍德羅。威爾遜很高興之外，也讓很多外國觀察者覺得美國似乎正在醞釀著一種巨大的變化——因為他的人民已經在開始思考自己和自己的國家在地球上的使命。

現任新澤西州州長，曾經的普林斯頓大學校長的這本著作的核心內容就是應當使國家也就是美國，和整個世界民主化，國與國之間的關系應當實現道德理想，何謂道德理想，也就是基督教文化的核心世界觀。這本書的突然走紅并且大紅大紫，也讓州長先生一時間成為美國國內最引人注目的新星，這讓他的黨派高層開始思考起幾年后的總統選舉來，要結束在野黨的地位，民主黨必須推出一個美國的國家偶像，或者說是圣人。

這個變化也讓之前最當紅的政治學著作《政治和行政》和他的作者，民主黨曾經屬意的政治學專家，憲政制度的學究古德諾教授暗淡失色。很顯然美國已經走到了一個需要變化的年代，他們的原始積累已經結束，他們需要一種新的理論來武裝自己，并且支配著這個國家走上新的道路。

當然，這種變化與塔夫脫總統在歐洲大戰開始以來相對的不是那么熱心是有一定關系的，美國是一個移民國家，歐洲后裔當然有很多，歐洲發生的戰爭，或多或少會影響著美國人的情緒，當這種情緒積累到一定程度，并沒有脫出門羅主義的槽臼，相對來說，這種理論支配下的美國對美洲以外的事務并不是那么熱心。這放在和平時期或者美國仍然不是那么強大的時候顯然是正確餓，但現在情況變了。美國必須要用一個新的主義，來取代舊的主義。

威爾遜在他的演講中，給他的觀點取名為責任主義。也就是美國對美國和世界都負有責任，促使世界接受美式的民主制度，解放應該解放的人群，這是美國的責任。也是責任主義得名的由來。盡管不久之后這種主義就得到了一個新的名稱——從戰爭中衰弱的不列顛島上的一個大歷史學家愛德華?；袅刑亍？栍贸爸S的語調稱之為理想主義。很多年后，美利堅合眾國都將被這種主義所支配。

雖然它的名字很好聽，但是細究其內容，很顯然這種主義將支配美國與世界上很多國家發生對抗，用所謂的道德來約束和平衡國與國的關系，這顯然太可笑了。這種主義被介紹到中國之后，很多讀書人都看出了這其中蘊含著的威脅。

隨之也催生了中國的“責任主義”，長期以來的民智提升教育和儒家文化的發揚催化，讓中國有了一個規?？捎^的富有天下責任感的讀書人階層，雖然他們的身份有可能是士兵，軍官，或者工人或者商人，但是他們的骨子里還是一個讀書人，孔孟門徒。隨后不久也就是1914年快年底的時候，在北京的一次集會上，已經退休在京閑居的辜鴻銘發表了他的演講，幾天后就出版了同名的理論著作——《春秋大義》。

《春秋大義》集含了辜鴻銘一生六十多年的復雜的人生閱歷，從海外華人到帝國高官，他在改變著自己的同時，也讀懂了這個帝國和它的人民身上的精神。這本書并得到了我的親筆題詞，也就是它的核心思想，一句熟的不能再熟的話：修身，齊家，治國，平天下。

書的重點當然是放在了第三和第四部分，對過和天下的概念做了重要的闡述，天下已然不是過去概念的天下，二世如今正在戰火中煎熬的世界。那么中國人呢在修身齊家之后，應當怎樣去治國，應當怎樣去平天下。

在我的題詞的后一頁，辜鴻銘親手手書著一句他終身銘記的話，十五歲那年被他的養父母布朗夫婦帶到英國去的時候他的父親辜紫云在祖先牌位前對他說的一句話：“不論你走到哪里，不論你的身邊是英國人，德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人。”

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