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王宮望京門，是洛陽福王府的正大門，處在察院街。街對面是府文廟，事實上府文廟的早年稱呼是孔廟，為祭祀孔子而建立的場所。相對于關帝廟、岳飛廟的武廟而言剛好文武對稱。

現在府文廟已然與府學合并在一起，府學的讀書人稱之為生員，也就是普通百姓口中的秀才。

午后三時，朱由崧領著葉勝和莊木頭兩大跟班，他們手里各拎了兩個籃子，表面上用布遮住。剛出了王宮大門，三角眼王建義就從身后溜了過來。

“咦，王秀才，你怎么也跑出來了？”

朱由崧頗為訝異，要知道府衙接待宴結束后，自個一家子進王宮才過去二個時辰啊，他可是朱常洵的左臂右膀，很多事都需要處理怎么會有空閑呢？

“嘿嘿，少爺，王宮有老管家在，事都交待了，也就沒我什么事了。”

王建義搐了一下嘴角，訕訕回了一聲。朱由崧算是明白了，這家伙被福王身邊的老太監給奪權了，也難怪他會跑出來。

“那就一起吧！”

朱由崧也沒多話，四人向延著察院街向右側方向行去，只要行進到街道的盡頭轉個彎就可繞過了府文廟，前邊就是洛陽的養濟院，因此離王宮也不遠，朱由崧就不想再坐轎。

養濟院也就是后世的福利院，收容孤寡老人、幼子殘童以及活不過去的難民。

歷史上最早的養老院在夏朝就已經出現了雛形，當時還是奴隸社會。據《禮記·王制》記載：“夏后氏養國老于東序，養庶老于西序；殷人養國老于右學，養庶老于左學。”

這里提到的“序”與“學”，就是夏殷時代養老的最初機構，也兼有教育下一代的職能。

到了唐代出現了“悲田院”，設在長安，是專門收養貧窮沒有依靠的老年乞丐。這時才算正式形成養老院制度，由佛教寺院負責具體管理。

北宋初期，在汴京(今河南開封)設有東福田院和西福田院，專門收養孤獨有病的老年乞丐。到宋英宗年間又增設南福田院和北福田院。養老的福田院正式脫離了佛教寺院的管理，改由政府管理，皇室供給銀兩。

元朝于公元1271年下令，各路(相當于目前的地級市)要設立濟眾院，收養鰥寡孤獨、殘疾不能自養的老人，供給一定糧食和柴薪，當眾發放，不得貪占。

明代初期，太祖朱元璋詔令各府縣設立養老院。

據《明史·食貨一》初，太祖設養濟院收無告者，月給糧。設漏澤園葬貧民。天下府州縣立義冢。又行養老之政，民年至八十者賜爵。復下詔優恤遭難兵民。

也就是說貧民沒錢買地葬身，國家給地。遇水災旱災流亡的人，凡有力可耕者，國家給田每人15畝耕種，給牛和農具。老人八十歲以上的，國家賜爵。爵是有收入的，也就是國家養老。

《宛署雜記》載“每名口月給太倉米三斗，歲給甲字庫布一匹。”入養濟院的條件是：“查都城內外之老疾孤貧者，籍其年以請。”

從上述可以看出來，這時的收養待遇還是不錯的，因此明朝時期在大街上是看不到叫化子和流浪漢的，每個縣都有養濟院免費收留。

不過也總有那么多人喜歡占私利，由于可以白吃白喝、甚至死了也可白葬，以至于某些人發達了也懶著不走，也在里面混個名字撈個實惠。因此也有了一句“間有家饒衣食、富于士民者具是貪入矣。”

無論如何看，朱由崧都感覺現在的福利制度比起后世來也沒什么兩樣。

朱由崧想要了解現在民眾的生存狀態也只要去養濟院，那里大多是社會最底層的人員。

察院街非常干凈，每天都有府衙招費的專門人員進行清掃。臨近午后一時，府文廟的秀才們開始上課了，一路上眾多秀才頭戴、成群結隊，笑吟有聲，亦有商販來來往往。

不過這條街大多賣的是書籍方案、筆墨紙硯，商販也就叫賣些零食，也沒什么好看的。

朱由崧掃了兩眼就失去了興趣，腳步也不竟自加快了微許。

現在小冰河時期，冬天是越來越冷，反過來人們就會感覺夏天好像比起往年要熱得多，事實上溫度在逐年降底，而且天干物燥，雨下得越來越少。

朱由崧實實在在的感受到了這一點，今天早上九點時，船隊到了洛陽，進城門口時，遠遠的，他好像看到了難民。不過當時有官員在場，且也有府兵守衛，也定然是要驅逐，具體情況如何，他也就不勝明了。

這事兒，他一直放在心里沒同任何人講，表面上還是一副恬淡，其實內心已然焦慮。

事實上，表面上的盛世繁華，世態卻是越來越嚴重，很多達官顯貴、士族商賈要么只顧自己殊榮享樂、鉆贏利益，要么渾然不覺以為天下安穩。

葉勝和莊木頭二人走在身側，左右顧測，對于洛陽一切皆為好奇。朱由崧淡淡的瞥了一眼，心想恐怕他們倆也認為社會安定哩。

又看了眼王建義，發現這個三角眼秀才居然目光落在自己身上。

“王秀才看什么呢？”

“呃，少爺，下人只是在想您是不是又要做好事了。”

王建義目光閃了閃一臉的訕然，朱由崧瞧了瞧也不再理會，說話間幾人已經到了養濟院。

養濟院門口有棵百年大樟樹，虬結的根枝粗如橋墩，樹冠相疊，昂首云天，老皮沉殼，說不出的滄桑古樸。

樹下坐了五個衣裳破縷的老人，面帶菜色，一副無精打采的樣子。路道兩旁卻是有數十個戰戰兢兢的男女，他們大多是三四十歲，一臉的風塵，甚至還有那么幾個手牽著孩童，身上衣裳同樣破舊，臉色悲苦無助。