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至到百數(shù)十年后，華夏政權(quán)鼎革，趙宋朝為來自西北方的夷祖‘蒙元’所滅，草原來的大汗聽從了華人大儒們‘可以馬上得天下，卻不能馬上治天下’的建議，愿意繼續(xù)在中原維持華夏體制，改稱皇帝。

不過外族蠻人統(tǒng)治華夏乃是亙古未有之事，雖然儒家典籍里有諸如‘蠻夷居華夏而華夏’的句子，但以此來支撐一個王朝的建立未免有些‘單薄’。

恰在此時，有幸進之徒獻奇書《封神演義》，稱當(dāng)年上古王朝大周的開國明君周文王本來世居西岐之地，治理一方黎民安享太平，后見中原王朝大夏末帝紂王荒淫無道，殘害生靈，為解民倒懸怒而伐紂，開朝八百余年。

而蒙元如今也是原居西北之地而滅中原趙宋王朝得國，這完全就是效仿周文王故事，既然上古周朝為華夏正溯，那么蒙元自然可以光明正大的統(tǒng)治中原。

以一本神話故事作為開創(chuàng)王朝的‘理論基礎(chǔ)’，在信奉‘子不言亂力鬼神’的大儒們看來自然荒誕無比，蠢不可及，可生于草原不讀詩書卻雄才大略的蒙元大汗卻深知在華夏治國要靠儒生，但想要安享太平的話，真正最需要安撫的卻是億兆‘升斗小民’之心。

既然華夏曾經(jīng)最強盛的王朝李唐皇帝為了安定民心，都能自稱是道家開山之祖李耳（太上老君）的嫡親子孫，那么自己效仿周文王伐紂故事‘滅宋立朝’又有什么不可以的呢，于是竟獨斷獨行真的昭告天下，蒙元乃是效仿周朝滅夏，為解黎民之苦而鼎革新朝。

人為刀俎，我為魚肉，雖然蒙元之統(tǒng)治遠比趙宋殘暴、嚴(yán)苛，但不想被砍掉腦袋的兆億‘蟻民’，也只能逆來順受的接受已然稱帝的草原大汗的說詞。

于是一夕之間，被朝廷改名為《商周列國全傳》的《封神演義》名聲響遍天下，而改朝換代后已經(jīng)有些沒落的道門，為圖再興竟欣然接受了‘演義’上的神祗譜系。

就這樣歷經(jīng)百年演變，《封神演藝》就自然而然變成了在華夏人人認(rèn)可的上古神話史詩，影響深遠至極，甚至蒙元朝被滅后，朱明開國大帝也只是把其名字由《商周列國全傳》重新改回了《封神演義》，并未列為**。

不過那位曾經(jīng)向蒙元大汗獻書，得以立宮廟過百的幸進之徒，也就是李截通第三世孫李驚仙的后世子嗣卻沒有被朱明朝的皇帝放過，大都抓住砍掉了腦袋，只余一脈‘正枝’逃逃躲躲了幾十年，最后為避禍竟遠離中原，藏到了海島之上。

聽外公一口氣講到這，覺得故事雖然有些離奇但的確是有根有據(jù)，不由相信了三分的張木子不禁低聲問道：“外公，那李驚仙逃到海島上的一支正脈，就是我們的祖先了嗎？”

“正是如此，”李善三滿面紅光的，用一種從未在‘圓臺’天宮鎮(zhèn)顯露過的文縐縐的語調(diào)說道：“其實自從我們家的先祖李截通寫成《封神演義》刊印流傳后，便慢慢真有了一些神通。

他老人家有著天縱之才，又知曉無數(shù)道門典籍，花了幾十年的時間竟琢磨出了一套修煉法術(shù)的法子，后來傳于弟子時發(fā)現(xiàn)，外姓旁人練久了雖然也能施展一些驅(qū)邪擋煞的法術(shù)，但遠遠不如身具李家血脈者靈驗，也就是靠這些法門，當(dāng)年我們的祖先才能逃到‘圓臺島’來。

之后的李家祖宗們又花了幾百年的時間完善這修煉法門，找到了許多訣竅，其中最為關(guān)鍵的只有二條。

一是這三百六十五位‘清福正神’都為我李家先祖李截通所創(chuàng)，只是用以愚人聚勢、斂財?shù)钠骶叨?，初學(xué)術(shù)法時的確要有些誠心才能與其通靈，但之后就要破除‘心障’；

二是必須經(jīng)過先祖遺物的‘點撥’，李家后世子孫才能真正掌握視神靈為工具的‘驅(qū)神之術(shù)’?！?

說著他站起身來，走到神壇前，從三界首領(lǐng)八部三百六十五位清福正神之主柏鑒的神像下起一個蒙著紅布的供盤，回到張木子面前，緩緩掀開了紅布，露出一疊古舊，密密麻麻寫滿墨筆字的手稿，和一根已經(jīng)老舊的不成樣子的竹筆。

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