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劉迦一路以來，常常對眾人講起自己的修行體驗，但聽眾甚少，這群人最多艷羨他的能力，卻并不怎么欣賞他所說的心法。\ＷＷｗ.Qｂ⑤、cOМ//究其原因，一則因為眾人的修行經驗造成了認知成見，二則也是因為他今生比眾人出道晚，這些人在內心深處，都當他是后學晚輩，最多也就是靠著運氣好，比大家收獲多一些，但在理論上，對他并不那么認同。

此時情況有所不同，這群人中，崇拜威猛神通者，沒人敵得過臨將臣和欣悅禪，想人天合一而坐擁一界者，沒人比得過伽利斯和祺諾……而諸此人等，已早就被劉迦判為過程境界，眾人在長時間拿現實對比的過程中，漸漸覺得劉迦所說，并非那么虛妄，并非那么恐懼，那轉變過程，似乎樂趣終要多于痛苦了。

劉迦一邊坐下，一邊對眾人道：“破點身見其實挺容易的，先專注，不管身體有任何反應，你全然不理會，這就是根本呢。管他什么在流動、管他什么經脈里面有浩浩蕩蕩的洪水、管他體內有任何異動，你只要一心專注，就相當于走捷徑了。否則，你稍有執著或留戀，就得走彎路了。那些走經過脈的做法，那些通輪明點的做法，都是因為在專注過程中，面對識的振動，沒辦法專注，先賢大德們，才告訴你，順著經絡和脈輪去走氣，免得你在各種異動的過程中一驚一詫的，反而要出事了，這也是一種變通專注的法子。”

此語一出，眾人皆驚，那岐伯叫道：“你這話算啥？一口氣把那么多修行理論全否定掉了，咱們的修行理論可都出自先賢們的經典，這動不動就反權威的事，可不像你小白臉做的啊，我……你到底是不是小白臉啊？”

劉迦笑道：“你急個啥？我又沒說其他理論就是錯的啊。我只是想說，那三千世界都非實有，身體結構又哪會實有？都是心識結構下的業相而已，沒必要過于看重這個身體。”

見眾人不解，他道：“把修行比做上山，那上山的路是很多條的，可根本的形式卻只有一個，就是從下往上走。至于不同的路上，有不同的做法。比如從大路走，比較平緩，但路遙途長，完全靠兩腿的肌肉是很痛苦的，往往需要拐杖來借力一下；比如坐纜車上山，倒是很快，可那前提卻是得先制造纜車這樣的工具啊；又比如自己另辟一條道上山，這算是自由了，可由于叢林樹雜，你需要準備一把斧子開路啊。”

他見眾人多有疑惑，樂道：“我上面的舉的三條道，都能上山是吧？每條道上所需要準備的工具也都是那條道上基本必備的是吧？可這些必備的東西或必需要經歷的過程，如拐杖、制造纜車、斧子，只在那條道上才是有用、或是只有在那道上才經歷的啊，離開那個法門，這些東西或過程并不是必要的啊。”

見眾人無語，他繼續道：“修行過程中，籠統地說，是一個由迷入悟的過程，可具體做起來，卻是一個不斷深入心識的過程。這個過程，如果你有能力抓住任何一個當下，那當下就是心的全體全用，就是心的空有圓融。可一般人不習慣專注，沒法做到這一點，總是在不自覺地隨著那復雜浩繁的心識振動而起起落落，一會兒感到身體內氣機發動、洪流如注了，一會兒感到身體**勃發控制不住了，一會兒看到宇宙間盡是意識在搖動了，一會兒發現宇宙的能量根源就在幾個音符上了，一會兒看到三千世界的物理現相全沒了，都是光了，一會兒又看到天下眾生盡是從我心中流淌出來的，一會兒又突然感到我自己徹底悟透了……這些感觸全都會對應成各種境界，在那個境界下，一切都顯得非常真實，微有一念，即陷在其中，這是那些先賢大德們早就經過的事。”

說到此處，伽利斯恍然大悟，道：“我明白了，因此那些先賢自己經歷過這些境界，知道后人若要修行，也必然逃不了這些過程，因此根據自身的經驗，干脆把那些過程境界融合在他設計的法門修行中，你就算遇到了，由于你深信這個法門，專注在某一個過程上，對其他的境界干擾就容易放得下來，而大德們又同時給你指出那最后的境界在何處，你順著這個法修下去，雖然是一個變通的假法，但一樣也能成功。”

祺諾連聲道：“這么說起來，天下法門盡是為了不同的人在不同的積習下，而有的變通方便之法了。”

這伽利斯和祺諾曾受目健連指點心要，當時二人就已聞法而喜，心門大開，此時再聽劉迦如此一說，更是如醍醐灌頂，從前諸多困惑，此時漸漸冰釋，大有水道渠成之感。

臨將臣道：“那咱們修僵尸的法，也是方便法羅？”

劉迦樂道：“哪有的事，所謂方便法，是指法的形式不同，但結果都一樣是成就無量智慧。你們修僵尸的法，那結果最后還得跳回小僵尸，你們總陷在如何避免跳回小僵尸的惡性循環中，沒有一個究竟了然的結果，那哪是方便法呢？最多也就算是一個知見糾纏的惡法惡修了。”

臨將臣罵道：“咱們僵尸就這般差？你看不起我，差不多就是看不起整個僵尸界了，你小子就算神通廣大，敢和咱們整個一界為敵？”

劉迦苦笑道：“別隨便給我戴帽子好不好？我啥時想過和誰為敵了？我這不是想幫大家找一個出路嘛？”

這群人一時無語，漸漸陷入沉思，開始捉摸劉迦的話了，但卻沒人知道，劉迦此時正借著說法的過程，暗暗以心力連結所有人的心識結構，一點點地改變著四周的空間環境。

他知道這群人懶散成性，后來又有了香水海的經歷，那身見比從前更加難破，便想通過制造幻境的辦法，誘使眾人漸漸暫時忘掉身見，去體驗新的境界感知。

雖然這個變通法子只在一定時間內起作用，隨著時間推多，眾人那強悍的我執早晚會發現自己離體了，那時幻境立刻就會破掉。但不斷增加實際體驗，必會漸漸消解眾人心中對沒有了身體的恐懼感，轉而生起大信心。

他這法子須得非常小心，不能讓四周的環境變化過快，否則以這群江湖油條的見識，很快就能發現異變，那驚懼一起，末那識的種種執見立起作用，暫時忘掉的六根六塵的境界對應，立刻就會全部回歸，他也就前功盡棄了。

他剛帶眾人來到這樣的環境中時，便已開始在營造氛圍。因為這里的人多，大家做著相同的事，而普通人又都有從眾的積習，看著大家都在做著同樣的事，就算此事未必是好事，仿佛感覺上也能接受。比如chgor的股票虧得一塌糊涂，已到了掀鍋見底的地步，他本該恐慌顛狂、撞墻謝罪，可一見百分之九十的同伙都虧得這么慘，他心中一下就踏實了，還常常自樂道：“又不是偶一個人虧那么多，怕啥哩？”

這種群體行為對個體的影響力是非常巨大的，同時這種影響的進程也是非常隱蔽的，讓你在不知不覺中認可某事、認可某人、認可某種觀念、認可某種行為。因此劉迦先將這群人安置在億萬人同處的群落中，讓這些人先在觀念上接受這種修行方式，認可這樣的行為，在心理上打下一個不排斥的基礎，他的下一步說法才可能繼續下去。

這群人中，他最擔心的就是欣悅禪和臨將臣，這二人能力極強，又見多識廣，識破幻境的機率遠遠高于其他人。再加上這兩個怪物，一個失憶，不易控制，另一個身見超強，我執隨時都在強化自我保護，他一不留神，這法子就會被人捅破。因此他對二人的心識振動極為關注。

細心的哥們兒會發現，當初波旬輕松地將眾人誘進他化自在天用的也是類似的法。那波旬對眾人極為贊嘆，贊得大家心鄺神怡，人人陶醉，全專注在難得的自我認同的愉悅里面，哪會注意到環境變了？只不過劉迦此時要完成的任務，比波旬的難度要大得多，因為他隨時都要面對眾人的我執這強大心力的反彈。

這群人聽他說得頭頭是道，又見他是在為大家找出路，一時人人都專心聽他講起來。

那四周和風微蕩，空氣中洋溢著暖暖的氣息，寧靜中除了劉迦那輕軟的細語外，一切都顯得那么安詳與平和。所有的人，渾身上下都有一股說不出的慵懶，只覺得過往的人生太過辛苦疲憊，難得在這里享受一刻無憂無慮的悠閑。那似睡非睡的的感覺，那朦朦朧朧地思緒，不由自主地隨著劉迦的話語，微微起伏，飄來飄去。

眾人漸漸處在一個意識反應疏緩的狀態，這個狀態不會刻意去區分和判別所謂的對與錯，這個狀態不會去對比此刻與剛才的時間有什么不同，這個狀態不會太在意身體和心靈的平衡，只是隨隨便便、隨順自然、隨波逐浪地任其所之，沒有需要振奮心靈的人生目的、沒有需要繃緊神經的人生目標，沒有急著要去完成的人生任務，只是這么坐著就好，只是這么閑著就行。

整個身心內外，似乎只有劉迦的聲音。那聲音似遠似近，或輕或靜，有時像在耳邊，有時直接落在人的心上，有時又極遙遠，有時又悄然隱匿。讓人忍不住想追尋那聲音的源頭，但那聲音卻總是飄忽不定，難以捉摸。

劉迦口若懸河地說個不停，一會兒講著佛經中各種各樣的故事，一會兒又給大家描述起他當年在地球是如何生活的，一會兒又給眾人講解末那識離開身體后該如何控制，一會兒又對眾人聊起心生萬法的原理。

他說話的內容，看似漫無目的、看似東拉西扯，但總是讓人浮想連篇，讓人心生向往。

每每眾人快要睡著的時候，他便以極小的心力微微震動，讓大家不致于就此睡著。因為如果有人睡著的話，那人便會陷于夢中的自我變現境界，而不會跟著他的話語走了。他需要的是，眾人在神識模糊的狀態下，跟著他語言的引導，漸漸進入一個他設計好的過程，走過這個過程，那元神便離開了冥界。

而在這個過程中，人的意識是清醒的，只是暫時停止了對世間萬物的分別和對比。因此與睡眠狀態有極大的區別。

這區別在于，睡眠狀態下的自我變現，是完全順著業識遷流的積習內容，由第七識既成的心識結構來成相。而此時的狀態，是人的自我變現能力隨著外力的引導，去實現那引導者所描述的內容的變現成相。這樣的成相過程，由于內容被限制了，因此這群人會出現同樣的境相來。

劉迦對每個人的心識振動都體會得極為細微，看看眾人漸漸進入狀態，所有人因他誘導而專注，又因專注而形成的幻境越來越傾向一致，他心念微晃，左牽右引、拈拿并用，盡將所有人各自的幻境融在一起，合為一個統一的幻境中來了。

由于所有的幻境雖然都存在于各自所成相當中，但由于內容一致，劉迦將之幻相融和在進一個境相中，并沒有內容上的差異，因此眾人并不覺得有啥不同。就算不同人的幻境，略略有些差異，也被劉迦通過語言誘導后，鋪以心力振動而修正了。

說起來這個幻境的內容也很簡單，也就是眾人圍著劉迦，聽他海闊天空聊天的境相，在內容上并無特殊的不同。因此眾人很難察覺在那相同內容下的實質，已經大變了。

眾人此時的神識所處的世界，和身體所處的世界，內容上是一樣的，但形成的基礎已經全然不同。

劉迦自己也在此境界中，唯一不同的是，他是操縱者，他是清醒的。

他看看時機已成熟，便對眾人笑道：“其實呢，我最近練成了一個寶貝。”說著他手中晃出一個小瓶，對眾人道：“只要喝過了這瓶里面的水，人的身見就會自然消失，你便可以隨意進出你的身體，全無任何障礙。”

這話如果在平時說出來，眾人一旦喝下那水，立刻就會用身體反應去對比效果，馬上就會發現這是一個騙局，末那識立刻產生排斥，那水也完全起不了作用。

可此時不同，眾人處在意識分別極弱的狀態下，平日里面的邏輯判斷是被錯亂了的，和夢中的狀況很相似，再離奇的事，也容易相信。就像chgor在夢中經常相信自己中了彩票，甚至一中再中，接二連三地屢中大獎，這種事在平時是絕難相信的，可在夢中卻不會懷疑這事的真實性。

果然，劉迦身后的岐伯一聽此事，立刻喜道：“小白臉，你啥時做了這般好事出來？可見菩薩真得是三界大施主，凡事盡替咱們眾生著想。”

劉迦轉頭一看，險些嚇一跳，岐伯那黑白相間的僵尸臉，不知何時變得正常之極，而且極帥極有風度。他微詫之余，立刻恍然，暗道：“這相對自由的變現過程，讓他們把藏在內心深處的、對自己的某些希望也變現出來了。岐伯心靈深處一定不喜歡自己這幅僵尸臉，因此在沒有了意識分別的作用后，自由變現出一個他心目中認可的形象出來。”

他再看細看眾人，果然不少人的形象都與平時有些不同。大丑身著研究員的制服，戈、達二人年輕了許多，小妲旯則老成了不少，小阿菜則一改往日愁苦的形象，大袖飄飄、神清氣爽，瑪爾斯卻比從前更加強壯了。而齊巴魯則渾身上下金光遍布，一副佛祖示現人間說法的樣子。

眼見林思音則變得太像林思琪，劉迦暗道：“咦，難道她內心深處喜歡長得像她姐姐？”微微細探，他恍然道：“原來她從小云和老白處得知了我和林思琪的事以后，把那當作是一種絕美的愛情故事，內心深處總想擁有像和她姐姐一般的經歷，末那識在此刻就自由變現出林思琪的樣子，這是在暗示只要她的樣子像她姐姐了，似乎就能證明她和她姐姐一樣有著豐富的人生故事。她肯定早就從小云那兒看過我的記憶，知道她姐姐的樣子，因此變現得這般相像。”