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送走了信后，劉備心頭忐忑不安，他不知道自己這封信能起什么作用，但心理隱隱存在著一份希望：自己在青州的身份，不會讓他們對這封信置之不理。自己從建立社會秩序著眼，管寧等無論怎樣，也許對這番理論作個說明，只要人們開始色論，那就好林法則”會慢慢地灌輸給庶民。
打破中庸，民族擴張就開始了。
“青州這幾年的展，已經顛覆了許多舊有地學說理論。擺在面前的事實，讓人們都在尋找新的學說，以解釋青州重商反而強盛的現象。現在是破而后立的時候了，有了這一學說支持，對外掠奪、征服就有了理論依據。我們的民族再不是中庸地閉塞著，等待別人來征服，如此，民族的命運就能真的改變”，劉備想通了這一切，拋下心事偷笑起來。
這個真理一定不能讓日本人知道，要讓他們堅持中庸之道，以便世世代代作我大漢地奴隸。從這方面講，采用這種壯舉談方式的信函，才不易引起善于學習的日本人的注意。而這一理論被攻擊的越利害，日本人越不會在意。“等到這里學說辯論到高峰時，代個理由，把支持中庸地人以各種名義配日本，讓他們在日本好好攻擊‘叢林法則’，鼓吹中庸。如此，百年大計就完成了”，劉備內心舒暢，哼起歌來。
日本的《斗戰勝經》說的就是樸素地“叢林法則”，從那時起，日本確定了吞并中國大6，進而稱雄亞洲的野心，歷史現在倒了個個，讓日本也嘗嘗大漢的憤怒吧。
劉備在青鹿港呆了沒幾天，元老院傳來了文件。這次，元老院對劉備表現出的恭順異常滿意，同意了劉備去泰山覲見皇上的要求，同時，轉來了曹操要求圣上回京師的文告。攜帶著這份文告，劉備滿意地踏上去泰山的路，全然不顧自己的“叢林法則”理論在青州掀起的軒然大波。
田壟上，收割基本上已結束，數個老農在田里劃拉著麥桿秸草，揚聲高唱：“十畝之間兮，桑閑閑兮子還兮。十畝之外兮，桑泄泄兮子逝兮”，劉備輕車走在大路上，看著沿途的田間一幅農歌唱晚的畫面，看著老農們閑逸的神情，心情舒暢。
這處歌是詩經中《魏風寫的是采桑在勞動將要結束時，相互吆喝、結伴而還的歌唱。詩中充滿著對勞動、對土地、對家園的熱愛之情。青州這幾年普及教育后，連老農也能唱出這樣古樸高雅的歌，使劉備心中充滿著得意。
“倉稟實而知禮節，這話真不錯啊。藝術，只有在家里堆滿了糧食時，才會昌盛。”劉備對著車內的典韋說：“陛下這次入泰山，我料他對所看到的情景，必定大感驚訝。”
典韋粗人，只會唯唯諾諾，不明白劉備話里的意思。
青州的強盛，早晚會讓各路諸侯明白鼓勵工商的優勢，農稅總量不及商稅的十分之一為3征收的人口基數卻比商稅龐大的多，征收所需花費的費用甚至比稅收本身都多。征收農稅只是給了地方官員一個迫害農民的機會。后世大多數國家對農民不僅不征稅，反而要進行農產品補貼，這才是“農為國之本”的真諦。
劉備以強大的武力作為支撐，在全國保持咄咄逼的人姿態，生死存亡關頭，各路諸侯必須求生存求變革。如此，變革就成了自行動，變革的阻力就會降低到最小。尤其是，在皇帝親身感受到這一切后，只要他反對意識不強烈，皇權威嚴下的大漢，變革就無可阻擋。
皇帝數日前已抵達泰山，終于看上了泰山郡農牧節演出，雖然泰山表演遠不及廣饒熱鬧，但這已讓皇帝嘆為觀止。意猶未盡的他想接著入青州巡察，卻被泰山官員擋了駕。他們不說明原因，卻死活不放皇帝前行，而盧植居然也不堅持，也勸解皇帝就此止步。
皇帝本來就不滿泰山官員的不恭，沒等他趕到泰山腳下，農牧節就如期舉行。當他進場時，眾人只在開始時跪迎了一下，皇帝稍一示意，泰山官員已高呼“萬歲”。最讓皇帝郁悶的是，那些庶民竟然與皇帝同時坐著，觀看了剩下的表演，此刻他正好借機撒氣：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。朕要入我大漢的青州巡視，眾卿為何阻攔？”
“陛下，青州官員傳來消息，說玄德正準備來泰山迎駕，請陛下稍待幾日，玄德正一路趕來”，盧植恭敬地回答。
皇帝憤恨不已，不甘心地說：“盧公，自古以來，哪有天子等待諸侯的道理？玄德如此怠慢，是不是大不敬？”
“大不敬”這條罪名，是可以誅殺劉備九族的，連他不懂事的孩子、無辜的妻子，甚至沒見過面的糜氏族人也要“合法”誅殺。皇帝如此說話，讓泰山官員怒火萬丈。泰山太守鮑信之子鮑忠正好隨侍，聽到這話憋不住了，越眾而出問：“陛下昔日在午門曾問王允大夫：董太師何罪？今日為何苛責玄德大人。玄德大人出征九江，是為朝廷討伐叛逆袁術，陛下難道連出征的勇士歸來都不愿稍等嗎？”
皇帝面色鐵青何人也？”
不等盧植出面轉圜，鮑信出階答問：“陛下，此臣子鮑忠。陛下，玄德大人之心可鑒日月，臣子所言稍有冒犯，然確實也。昔日，諸侯不貢，唯玄德大人一路戰斗，派兵打通貢路向朝廷納賦；修復洛陽，為我青州出力最多；帝室東歸，為玄德大人召集諸侯，舉兵迎駕；陛下，玄德如此大功，帝輦復歸后卻不戀權位，返身居于林下，我青州百姓賞不仇也。如今，玄德為朝廷剿滅偽成袁術，匆匆而返，征塵便來迎駕，臣請陛下多點耐心。”（全本小說網）
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