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商人們帶來的消息讓劉備悶悶不樂，他一路上考慮此事，人顯得默默無語。Wｗｗ、ＱΒ⑸。cｏM/等大船在青鹿港靠岸，才下了船。劉備立刻叮囑從人：“我怕今后事一多忘了，你立刻給我記下：懸賞1o萬元，征集玻璃染色的配方；另外，再懸賞5o萬元，尋求礦石混合后顏色變化的原因。”

碼頭上迎接劉備的人都是青鹿莊園的家丁，劉備本人是羅馬奴隸的最大采購，這些人當中還有許多金碧眼的羅馬奴隸。聽到劉備的話，家丁們紛紛點頭，更有幾名管家模樣的人給羅馬奴隸翻譯著，并掏出紙筆記下劉備的話。

青州最大的玻璃商就是劉備本人，家丁對這次下南洋的貨物銷售情況略有所聞，玻璃外銷的遲滯，讓玻璃的價格下跌不少，而這一懸賞，表面看來似乎是為了解決玻璃的對外銷路。

“一千年，我們的化學，起步已經比西方晚了一千年”，劉備一邊走上馬車一邊沉思：“如果在大禹治水時代我們造出玻璃，仍比西方晚數百年。要想趕他們，我們必須從現在開始奮起直追。好在我們已搜羅了大量的西方典籍，這會讓我們少走很多彎路。”

現在，青州還有許多人對“夷學”有抵觸心理，認為天朝上國什么都有，那些夷學不值得一提。青州的富足反過來刺激了青州人的驕傲，雖然青州有嚴格的禁奴令，但他們總愛在私底下購買幾名金碧眼地奴隸作為隨從泫耀。對于劉備讓奴隸學習漢語的舉動，他們頗為不滿――奴隸一旦學會漢語，還能再把他們當作奴隸使喚嘛。

此前，劉備曾組織大量人手翻譯夷學著作，化學的原始（分子學）理論出自于柏拉圖，劉備打算在懸賞令的刺激下，讓人‘偶然’現這本夷學著作是解決問題的關鍵，就此潛移默化地推動夷學地本土化，讓化學的展少點阻力。

展點科學理論需要繞這么大的圈，一念至此，劉備心中說不出地悲愴：為什么我們民族展，總是那么多阻力？明明是先進理論，可是你要學習它，卻有人跳出來反對。現在人們說的這是“夷化”，后世人們說這是“西化”。后世以“西化”名義阻礙變革，我們可以說他們很可能是日本人派來的奸細。派來妨礙我們民族變革圖強盛的奸細。現在呢，現在說什么呢――日本還沒有文字呢！

大約在明治維新的前后，中國地光緒皇帝也在維新。但日本維新成功了，我們失敗了。日本從此擺脫了弱國地位，而我們繼續袁敗下去，甚至連光緒皇帝都差占保不住命。

為什么日本維新時日本人人不談西化危險，他們西化后不僅沒有丟掉傳統，反而因國家的強盛導致傳統頑固勢力隨之強橫（他們的傳統勢力不是儒術，而是武士道與軍國主義）。而我們怕西化危險，怕丟掉傳統，我們的傳統勢力反而因國力袁退而日漸虛弱。

我們變革的阻力如此之大，難道我們的民族活該衰敗？

這中間要是傳統文化一點過錯都沒有，才怪。

想到這，劉備心緒煩亂，喃喃自語道：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我，謂我心憂；不知我，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”

據傳說，這是周人東遷后一位大夫重游故都，見昔日繁華的宗廟宮室，已夷為平地，且遍種黍稷，不禁傷心落淚，吟唱成篇。后來，人們往往把對于國家昔盛今衰的哀傷，亡國之痛、興亡之感，稱作“黍離之悲”。

遺憾地是，我們數千年的變革總是在更換皇帝上下功夫，從沒有在體制上、思想上進行變革的探索。故此，周人（秦人）不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

在青鹿莊園少歇片刻，劉備下了決心，連數封信送往各地。

一份信給大元老院，先要求他們批準下南洋的船隊起航。其次，要求元老院拍賣馬鞍山鐵礦經營權，用礦主的私兵換回近衛軍團；其三，告知元老院在勃泥島（菲律賓）上現大型銅礦（產量約占全世界地錫島（馬來西亞）上現大型錫礦（產量約占全世界的消息，要求無老院著手籌備拍賣兩島地礦產與土地事宜。信的末尾，劉備謙恭地請求元老院批準自己前往泰山覲見圣上。

青州才向外派出兩撥下南洋的船隊，此時，若是給與國人巨大的財富刺激，會讓國人開拓展新航路的熱情倍加高漲。中國歷來是缺銅缺錫的國家，這兩大礦產會讓國人瘋狂。此外，南洋島上最適合種植甘蔗、香料，即使百姓買下的土地沒有礦藏，種植也會讓百姓致富。當然，為了擴大種植量，莊園主會瘋狂地購買奴隸，增加勞動力。如此，夷學就會潛移默化地融入我們民族的文化中，就成了我們本身文化的一個組成部分。

此外的數封信，劉備則分致尹東、周毅、高山，告訴他們自己準備提出“進化論”學說，請他們與自己聯手，從各個角度闡述“叢林法則（進化論）”的原理，解釋“物競天擇，適生顧慮，不適淘汰”的觀點。并強調：世界就是在這樣的自然規律下向前展的，要想不被淘汰，只有不停的展、強大。要想保證人人都有機會出頭，則需在制定律法、規則時秉承公正原則，使每個人在競爭中處于相同的起跑線。

寫完這份信，劉備還不放心，復提筆給大儒管寧、孔融等寫信。陳述道：自己正在和尹東、周毅、高山探討一個學術問題，這是自己多年來觀察野外生物物種時現的一個奇妙現象。

在詳細地解釋了“叢林法則”的學說后，劉備耐心地解釋說：這一理論也許和儒家地中庸之道有沖突。然而，“物競天擇，適生存，不適淘汰”，有可能是自然界最樸實的基本規律。按照這一理論，秉承中庸的學說很可能是被淘汰的哀歌，是弱之術、亡國之說。要想生存與展，絕不能中庸，要盡量優秀與強大。

劉備鼠懇切地表示：至圣先師給我們帶來了知識的普及，自己地這一學說絕不是否定至圣先師功績，只是時過境遷，現在時代變了，至圣先師的理論或許也要加以調整，以適應當前的時代。現在是個競爭地商業時代，應該給商人們一個思想指導。讓商人們在物競天擇中，還要明白他們必須遵守現世的律法與規則。這些律法與規則則是人與獸的區分，這些律法與規則保障了競爭中平等的機遇，以及他們在競爭中獲得的利益。