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關(guān)于“色”曾看到過這樣的考據(jù)：在日本奈良時代“色”只含有色彩和表情兩層意思；到了平安時代，又增加了華美和戀愛情趣的內(nèi)容。因此“好色”只是一種選擇的行為，并不像“色*情”那樣將性扭曲、工具化、機(jī)械化和非人化。所以說“好色”包含**及精神與美的結(jié)合。

這似乎說明，日本有“色”傳統(tǒng)，并將“色”上升到了藝術(shù)或者文學(xué)的高度。

在日本最平和溫良的平安時代，以描寫男女情事為主的情愛文學(xué)開了先河。有趣的是，這類作品女性作者較多，她們再敏感而纖細(xì)的筆致，賦男女情愛以高貴、優(yōu)雅的氣息。其中，紫式部的源氏物語和清少納言的枕草子被并稱“雙璧”

透過許多纏綿的情節(jié)和引人入勝的風(fēng)流韻事，戀母情結(jié)、家族情緒、近親相奸、見異思遷、性錯亂及無窮無盡的**，都被揭發(fā)出來。源氏物語最后達(dá)到日本文學(xué)傳統(tǒng)之一的“物之衰”認(rèn)為在人的世界經(jīng)過性的**和榮華富貴后，最后還是空虛的悲哀。但這一連串的意淫、肉欲和人性之無可救藥，無疑是很觸目驚心的。

常在電影中看到，古舊的木屋、紙拉門，燭光閃爍，身穿和服的武士、發(fā)髻高菩，對著他的情人“亨”了一聲，那女人頭頸低垂到完全看不到臉，迅速爬了過來，武士矜持地坐下，，這樣卑微順從的女子可是從幾百年前的枕草子里走出來的？宮廷女官清少納言，婉轉(zhuǎn)幽怨的感情在重重宮闈里如櫻花般粲然綻放，又如櫻花般頹然敗落。

一八二三聳從荷蘭遠(yuǎn)赴日本長崎，在商館擔(dān)任醫(yī)師達(dá)六年的的西伯特，前往江戶偈見幕府將軍時，在江戶近郊見到全裸的嫖客自由進(jìn)出妓院，不禁啞口無言。他在著書“江戶參府紀(jì)行”中指出，在日本，故院如餐館般，同是日常生活的必需品，白天公然進(jìn)出于故院和進(jìn)出于咖啡廳般。

自古以來，外國人常為日本人的性開放大驚失色。武藏丘短期大學(xué)宗教學(xué)教授鐮田東二指出，基督教常將“性”與“罪”相提并論，古事記等日本神話中卻沒有這種意識。

日本神話每逢關(guān)鍵“女陰”必定登場演出。事實上，依神話所述，連“日本”這國家本身都是男神和女神**后的產(chǎn)物。一個著名的故事是，天照大神關(guān)閉天窗，世界陷入黑暗。眾神便在天窗前開舞會，一名女神露出**和陰部，大跳艷舞，逗得全場大笑，笑聲傳至天頂，天照大神忍不住探頭出來看，天窗便重新開啟了。

日本標(biāo)榜天皇萬世一系，神話中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女陰”這位“女陰”皇后的父母也是漏*點分子，據(jù)說其父見其母，興奮之下化為丹箭，射入對方陰中，對方懷孕，產(chǎn)下這位“女陰”來。明治初期約一百三十年前，英國學(xué)者張伯倫赴日留學(xué)，打算將日本神話“古事記”譯成英文出版，結(jié)果澤文被誤認(rèn)為色*情，留下趣談。

日本神話將女防視為開啟神靈的路標(biāo)，日本人崇年自然，同時視“性”為自然的一部分崇拜它。

歐美的基督教、中國的儒家都崇拜處*女、貞操，日本沒有這項傳統(tǒng)，直到十六世紀(jì)，都不認(rèn)為女人婚前得守貞操。一五六三年奉派遠(yuǎn)赴日本偏僻地區(qū)，駐日長達(dá)三十四只的耶穌會傳教士路易斯佛洛依斯于一五八五年寫書指出，日本女人完全不重視處*女純潔，失去貞操，無損于名譽(yù)，照樣能結(jié)婚。

直到昭和初期約七十年前，情況仍未改變。

到了江戶時代，日本出現(xiàn)兩都有劃時代意義的好色一代男和好色一代女，作者是井原西鶴。雖然千百年來情愛不斷，但井源西鶴是第一個在中對性直言無忌，寫當(dāng)時頗為流行的人肉市場，一女子開始時因身不由己而接客，在被動的凌虐中慢慢適應(yīng)，終于潛在的**被畸形地喚醒。

原來日本人寫情愛是有傳統(tǒng)的，一種陰郁、憂傷的氣氛滲透進(jìn)字里行間，慢慢浸潤。即便是相關(guān)色*情內(nèi)容，行文中也常常體現(xiàn)市民階層的影子，似乎能夠感受到那個時期嘈雜濃艷的忙碌氣息。

日本民俗學(xué)者赤松啟介年輕時在兵庫、大阻、京都等處，研究農(nóng)村的性文化達(dá)十年之久，寫下“村落共同體與性規(guī)口夜這的民俗學(xué)”等著作，其中“夜這”兩字指的是“男人夜訪女人住處，**取樂”

據(jù)赤松啟介的研究，聳時日本農(nóng)村的男女到了十二、三歲，便在“前輩”指導(dǎo)下開葷**，然后互換伴侶，甚至“殺全家”；結(jié)婚只是形式，男女婚后仍然與其他人“夜這夜這”是正常的社交生活，沒有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十幾歲就當(dāng)母親，一生約擁有十名子女。

赤松啟介指出，對當(dāng)時的人而言，分娩便是增加勞動人口，也就是說，**有利于村落發(fā)展，又能娛人娛己，村民也就樂得勤做了。村落中有些人受儒學(xué)、佛教的影響，主張并實行禁欲，但是只是勢弱的少數(shù)派。

赤松啟介當(dāng)時也曾調(diào)查大除市內(nèi)的商業(yè)區(qū)，發(fā)現(xiàn)“夜這”照樣盛行，古老的落語日式單口相聲段子“口入屋”即描述掌柜和老板半夜同時潛入女店員臥房中，鬧得雞飛狗跳的情景。

真是非常人生，非常之國尖啊。

即使前世已經(jīng)知道這些，但是身臨其中，金秀一依然是驚異感嘆不已，人與禽獸竟然如此相近乎？！謬哉！