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一次大戰以后。農民走出農村。成為下人。再加上店口在商家中“夜這”便式微了。

率艦隊強行打開日本門戶的美國提督貝里，撰寫“貝里提督遠征日本記中”一書中，以男女共浴等事抨擊說：“日本低層民眾無疑十分淫蕩。”明治維新政府提倡全盤西化，便禁止男女于澡堂共浴，與民間大唱反調。當年，東京大學醫學教授甚至言之鑿鑿主張**妨害智能和體能發育，引得家兼陸軍軍醫部部長森鷗外發表“**無害論”展開一場論戰。

現如今，從和服里掙脫出來的野蠻女友正和染著頭發的男孩子，揮著拳頭打情罵俏。在快樂法則的運轉下，物質愛情不顧一切鋪天蓋地而來。好在有渡邊淳一的失樂園，唯美的情調下那個絕望的**故事。久木和凜子因為婚外戀情經受不了各種社會壓力，到了雪花飛舞的北方服藥自殺。死時兩個，人還在做*愛，緊緊抱在一起。女作家柳美里的口紅，也讓人清晰地感觸到孤寂與內斂的影子，充滿了青春期的放逐與自我奔逃，同時散發著愛與哀愁有“性”就是美好的，無“性”一切悲觀。然而有性無性都是絕望的。

看日本片很挫折，也。挫折的前因是運鏡的問題，老是叫你看女優的臉部表情和抖奶。很批的原因是日本女優的表演方式多半不令人愉悅，總讓人感覺別扭、不合作、表情痛苦，彷佛從事這個行業是被迫，觀眾能叫才怪。

這就休怪憂木瞳和秋菜里子要成為天后中的天后，兩人的臉蛋和身材不說，面對鏡頭的魅力才是要命。憂木瞳的形象是傻乎乎隨便你玩，秋菜里子是一種大方的嬌樣，做*愛的面容尤其嬌美。男人看到這兩位女優的表演，都有撲過去的沖動吧？

色*情這東西，不管大家認不認同，它吸引最多人的目光。網絡業者動不動喜歡夸稱網絡大軍是如何如何的龐大，網絡商機是多么多么的誘人，但這些數字對大多數人來說，并不太具有意義。網給人口至少七成以上是窩在聊天室和色*情網站。

有人極不認同日本片所塑造出來的性文化，但卻不得不承認，日本片最致命的吸引力在于臺上和臺下之間的交錯運鏡，及以對女優的訪談，為什么你會加入業？有沒有男朋友？男朋友對你加入業的看法？拍片的感想？為什么退出界之后又復出？透過訪談，與臺上臺下的交叉運鏡，讓觀眾得以窺探心界臺下的人際關系。不同于西洋片的是，西洋片的演出就是純粹的表演而已，任何演員都不會在鏡頭上交待個人的臺下生活和想法。

日本片最大的震撼，則是徹底巔覆了良家婦女和風月女子的形象。很大一部分一些人始終相信，瓊瑤是臺灣言情文化和完美女孩形象的塑型者，臺灣的男男女女到現在還走不出瓊瑤阿姨投下的魅影，雖然它是那么的不實，而且充滿誤導。日本加女優的長相，正好活脫脫都是瓊瑤阿姨的走出來，那么清純、脫俗又飄逸，完全巔覆大家對風月女子的刻板印象濃妝艷抹，狐騷冶艷。

令人驚訝的是，加女優固然是在鏡頭前與人**為業，但有很多男人對成名的女星顯然趨之若鶩。記得有個以前的朋友在鎖碼臺看到憂木瞳的簽名會，觀眾之熱情，令他大開眼界。

最近他又在鎖碼頻道看到一支片子，女優已經離開界兩年，但她本身也是個脫衣舞娘。她在訪談中表示，會重回則界，是難以忍受一個人的孤獨。拍片期間，大伙嘻嘻哈哈，被人當成女王一樣簇擁著，驟然離開心界，好象突然被全世界遺忘了一樣，于是她又回來了。這種心情倒是沒什么奇怪，各行各界都一樣吧，驟然走出聚光點、所在，是很難面對的孤獨，位高權重的政壇人士尤然。

但這支片子的特別所在，是女優向則業者出示她在秀場收到的各式仰慕信函，其中還包括一位癡心男子，長期仰慕她之余，也不斷在信中勸導她離開這個，脫衣為業的圈子，去尋找單純的快樂。于是制作單位經過這位癡心男子的同意，與他相約見面，并安排他去拍工眼目睹眾位女優與男優在鏡頭前**的場面。

于是，這位癡心男子就一旁看著他所愛慕的女子與男優在鏡頭前**，導演還一旁詢問男子的感想，可惜男子不善言說，半天說不出所以然。女優**完畢，緊接著赤身走到男子面前，當著鏡頭為他**，，由于片子的播放己經過了午夜，朋友隔天還趕著上七點半的早班，于是沒看完全片就去會周公了。

雖然這是一支制作極不嚴謹的片，但故事本身卻充滿了人性的張力，透過制作單位的安排，鏡頭穿插在女優的真實生活與表演臺上之間，儼然一段虛實交織的情節。癡心男子在目睹所愛慕女優與人做*愛那一亥的心情，以及隨后的情緒轉折，大概是整個故事的**吧？這本身其實就是一個文學的題材。

色*情固然是正人君子所不屑，但從這個片子看來，**女神之于男人心目中的地位，卻是個饒富趣味的問題，憂木瞳簽名會的盛況似乎也透露了一點訊息。男人愛上某個女人的性感，但是占有她之后，可能又開始痛恨起她的性感，一如不少豪門子弟情迷女明星，如愿贏得美人心之后，又要求美人息影。