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葬宋第一百一十七章阿合馬之死

龜山父子二人送西禪寺。\\wwＷ。ｑΒ⑤。c0m//由陸秀夫留下來暫時陪論道。姜明就暫且告辭回到了太師府中。回來的途中琢磨著怎么安置這一萬余的日本人。

要是用好了。那倒手里的一把利刃。但是用不好。也可以傷到自己的身體。對于日本人無論是現在還是在他經過的后世。都沒有太多的希望。無論是文壁等人怎么把日本的彬彬有禮說的天花亂墜。他始終都對其產生不了好。

面對方才面色陰沉的后宇多天皇。也幸虧他只有十五歲。做不到像龜山上皇那樣胸有丘壑。不露聲色。才讓姜明看出一點點不對。但是怎么也想不出來是為了么。在他的印象中。日本所謂的天皇無一不是高傲自大而又狂妄的人。怎么會這么的委曲求全呢？

有些后悔在后世因為憤恨日本人的殘暴沒有人性。所以對于日本的什么都不加以注意。以至于現在無從依據。但是既然事情到了這個地步。就只能走一步看一步了?；氐搅藥煾?。一定要讓鴻兒找些全真子弟嚴密監測其的動向好防患于未然。

以道家監測佛門。呵呵。姜明想想都有些好笑。全真弟子還能不拼命的去找對方的漏洞啊。那也沒辦法。誰讓歷1日本天皇都信佛呢？

想通了這件事。明索性就將拋在一邊了。現在整個南方的局勢都很微妙。在忽必烈將人分四等之后。所有在江南之人。除卻那些叛徒之外。都是最低等那類人群。包括漢奸在內。你要是不改名換姓的話。你還是四等人。不能執掌兵權和重要的職位。

忽必烈的這一招自好像聽過但是應該早就有了啊。為什么到現在才執行呢？想想就釋然了。應該是滅宋之后才執行的?，F在大宋非但沒有被滅。反而占有路之地。雖不足于和元軍直接抗衡。但是只要是團結自保卻是有余的。不過現在忽必烈出這一招真的不怎么明智。雖強調了蒙古人的主領導地位。提高了蒙古人的優感。從而使一些蒙古人安穩下來不再反抗但是卻讓江之宋人都起同仇敵愾之心。

另外元朝還特別規定第三人與第四等人不準有姓名。只能在出生那天按日期胡亂扯兩個數字充當名字或者以父母年齡之和拼湊。

就是讀書人最不值錢的時期也過于現在。重官輕文的歪風邪氣達到了相當程度。民間流傳的一條社會等級語就很能說明這一點：“一官二吏三四道五醫六工七獵八民九儒十?！?

第一類的職業是當官的。第二類是為員們辦差的衙役。以下便是和尚道士醫生工匠打獵種地的了。討飯的乞丐當然是排在最末尾的第十位。而讀書人呢。就排在僅次于乞的第九位。也許某一個特殊的時期。人稱呼的“臭老九”就是出于現在的“九儒十丐”吧！姜明這樣想著。

忽必烈樣雖然分化了一部分漢人但是這次四等人制度也導致了。漢人南人的貴族蒙古色目貴族的矛盾激化。這個可能也自己或者是大宋的一次會吧。

就在姜在盤算的失的同時。在搖搖欲墜的大都卻發生了一件令忽必烈十分惱火的事情。

至元十九年三月下旬。此時的忽必烈正在上都接受遼陽行省諸王的朝拜。以安撫弘吉剌部亦乞列思部。剌亦兒部魯郡王等諸王之心。以免受到海都的唆使給自己添加麻煩。另外在大元有一個不成文的規定。就是每年四月。忽必烈便會去上都避暑。**月秋涼返回大都。皇帝在上都期間政府諸司都分司相從以處理重要政務。忽必烈除在這里狩獵行樂外。蒙古諸王貴族的朝會(忽里臺)和統的祭祀活動都在這里舉行。

忽必烈本來想借助這次機會來收攏人心所以比往年都要來的早一些。誰知道自己前腳剛。在大都就出現了一件大事。

至元十九年三月十七。益都千戶著與高和尚等人合謀。乘太子真金隨從忽必烈在上都避暑。阿合馬京城的機會。

王著和高和尚選了一酷似太子真金的人乘夜色混入京城。第二天。高和尚帶領眾僧來到中書省。聲稱太子已回京城晚上要做佛事。命阿合馬前去為太子接駕。當天黃昏時分王著騎馬報告阿合馬。說子即將駕到要中書省的全體官員到宮前迎候。阿合馬不是計。準備前去接駕。派親信脫歡察兒同王著先去接風。自己

到。

高和尚簇擁著假太子在半路上與脫歡察兒相遇。由于天色昏暗。難以分辨真偽。假太子按王著計劃。斥脫歡察兒無禮。他和隨從全部誅殺。然后繼續向王前進。

王著等人在東宮前碰上阿合馬隨從。這時。騎在馬上的假太子對阿合馬大喊：“中書省官員向前靠！阿合馬。你可知罪？”正在阿合馬發愣之際。王著飛身上前。用藏在袖子里的一對大銅錘迎面向阿合馬砸去。頓時阿合馬腦漿迸裂。墜地亡。

阿合馬的同黨郝禎被殺。消息很快奏到忽必烈面前。此時忽必烈把自己關進了書房書案上的東西全都被掃落在了上。有人竟然殺了為他斂財的大臣。是在這四處征戰急需錢財的時候。