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第四等為南人，即大元所屬的江浙、江西、湖廣三行省和河南行省南部的各族人民。他們是最后被元朝征服的大宋境內的各族人等。：

實際上，漢人、南人中絕大部分都是漢族成分，元帝忽必烈為了達到其分而治之的目的，根據被征服的先后將其分為漢人和南人兩等，利用漢人壓制南人。

四等人的政治待遇及社會地位是不平等的。尤其是軍事大權，忽必烈宣布：諸王分地內的各州縣，凡改換蒙古姓名的漢人、契丹人、女真人，就能當達魯花赤的做法。來對應福建行朝封爵割地的做法。

達魯花赤為所在地方、軍隊和官衙的最大監治長官。位于當地官員之上，掌握最后裁定的權力，以保障大元帝國的統治。

意思就是只要漢人，無論是第幾等人，只要你能被賜賞為蒙古人的名字，就可以得到基本等同蒙古人的地位，并罷廢科舉，基本堵塞了所有漢人入仕之途，來引起那些已經入仕的漢人改名換姓的熱潮。正好也可以甄別其中各人的忠心與否。

關于對吐蕃控制，由于八思巴的遇刺而陷入了一團慌亂，即日，忽必烈賜號八思巴為“皇天之下，一人之上，開教宣文輔治，大圣至德，普覺真智，佑國如意，大寶法王，西天佛子，大元帝師班彌”

并按他生前的安排，由達瑪巴拉繼任薩迦派教主，并繼嗣薩迦款氏家族。在大都為八思巴造舍利塔，詔令各郡建帝師八思巴殿，其制視孔子有加。又繪帝師八思巴像，頒發各行省，令塑像祭祀。

關于八思巴的死因，為了給吐蕃各部一個交代，來安穩人心，遂派桑哥入藏調查，因為有奏報說與薩斯迦本欽公哥藏卜貢噶桑布有著隱隱的關系，因而忽必烈派桑哥領兵入藏。

順便接應前一段時間，由于討伐海都而敗師的烏思藏和宣政院的聯軍，衛護吐蕃的安全。

安排了這一切，忽必烈就暫時可以將注意力轉移到東征日本的戰場之上，鑒于阿塔海丟失輜重，按道理說應該受到處罰的，但是臨陣換將一次還可以，再次替換阿塔海可能就會引起征日大軍的軍心動蕩，只好作罷，在命令阿塔海自籌軍糧的同時，高麗置征東行省，但行省丞相由高麗國王兼任，得自辟官屬，高麗國原有的政權機構和制度均不改變，財賦亦不入都省，與元朝國內諸行省性質不同。命高麗協助再行籌備糧草，以解燃眉之急。

而在日本，戰事卻是陷入了對峙的狀態，也不是日本人的戰斗力有多強，而是京都一向是天皇圣地，有數百間有名的神社、神閣和古寺名剎都被元軍糟蹋的不成樣子，一時引起了日本人的反彈，阿刺罕沒有遇刺之前，一直用的是鐵血手段，而阿塔海現在就是想用些懷柔也不行了，因為日本人那好勇斗狠之心全部都被調了出來，甚至一些小孩在夜間都會刺殺元軍士卒。

雖然北條時宗統帥的御家人已經漸漸的往北部山區退去，但是來自民間的力量也不能小看，很多日本人像是飛蛾撲火一般，拼命在在京都一帶進行著恐怖自殺性行為，讓元軍也是頗為頭痛。戰線一直停留在京都向北的五十里處，邊無法再往前進攻了。

在得到忽必烈的屠殺令，和沒有辦法的情況下，也是為了節省糧草開支，在九州被禁錮的日本平民，分成數日被帶到荒島各個荒島之上，而等待著他們的不是屠殺。便是沒有任何食物的被丟棄在荒島之上，因為元軍實在是不屑于殺這些不足四尺高的矮子，雖然他們不是太識趣。

是以，在王阿強率領著雇傭軍團去日本的途中，看見一些荒島上盡是被屠殺或者是餓死的日本人，在寒冷的北方，每個人都衣不蔽體的倒在那里，心里雖然清楚元軍的嗜殺，但是面對眾多的日本尸首，還是露出不忍之色。

而怯薛軍百戶巴音圖和羅渾二人在船艙之內卻是有懷之色，不是說要去訓練火器操作，還有保護火器作坊嗎？為什么會越來越往北走，半個月了還沒有走到盡頭，難道大宋的火器作坊真的有那么遠嗎？

隨著日子一天天的過去，兩個人心里隱隱的感到不妙起來，但是在船上，他們能有什么作為呢？完待續，

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