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“……”

“……”

映弦又問：“他們究竟在辯論什么？”

“嘿嘿，辯的是《禮記.樂記》篇中的‘虎賁之士說劍’。”

映弦不久前恰好翻了翻《禮記》，對(duì)這一段有些印象。知道原文說的是武王克殷后到商都的舉措。在搞完一系列分封、大釋等政治活動(dòng)后，把隊(duì)伍里的牛馬給放了，兵車鎧甲包起來(lái)收藏在府庫(kù)中，又把將領(lǐng)封為諸侯。“然后”，映弦誦道：“天下知武王之不復(fù)用兵也。散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也。裨冕搢笏，而虎賁之士說劍也。”

司徒曦贊許道：“想不到你也知道這一段。龍朱朱就依據(jù)《尚書.武成》中的‘武王伐殷……乃偃武修文’，再結(jié)合唐代孔穎達(dá)的疏‘裨冕，入廟之服也。搢笏，插笏也。虎賁，言奔走有力，如虎之在軍。說劍者，既并習(xí)文，故皆說劍也。’認(rèn)為原文的意思是說軍士穿上祭拜的禮服，腰間插著笏版，開始學(xué)習(xí)文化。軍中的劍術(shù)訓(xùn)練變成了‘說劍’，也就是研究、闡釋劍法。”

映弦歪頭道：“似乎說得過去。”

“可是米陸陸卻認(rèn)為‘說劍’在這里應(yīng)該解釋為‘脫劍’。”

“脫劍？”

“對(duì)，實(shí)際上在《孔子家語(yǔ)》中，這句話直接就變成了‘虎賁之士脫劍’，另外《史記.樂書》中也作“虎賁之士稅劍。”

“稅劍？這又是為何？”

“‘稅’的本意是將谷物當(dāng)做租賦，如果把稅劍理解為繳納劍器，倒確實(shí)跟‘脫劍’意思更相近一些。”

“哦。那殿下以為呢？”

“我也更傾向于后者。因?yàn)椤f’這個(gè)字，本身也有‘脫’的意思。比如《易經(jīng)》的蒙卦，就有‘初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝’之辭。在我看來(lái)，這里的‘用說桎梏’當(dāng)指的就是脫去犯人的桎梏。”

映弦聽罷笑道：“還真挺有意思的。不過，無(wú)論是脫劍還是說劍，反正結(jié)果都是勇武之士失去了兵器，那當(dāng)然只能聽命于修文教的勞心者了。這不很和諧么。”

司徒曦也笑道：“好啦，差不多就是這樣。剛才說劍說了一大堆，現(xiàn)在該你舞劍了。”

他說完此話，兩人才同時(shí)意識(shí)到，嘩嘩雨聲已停歇，亭外渾整的雨簾趨于細(xì)狹，一絲絲從空中垂落。四周草木受了適才的沖刷變得更加青翠鮮亮。陽(yáng)君卻又于此際悄然顯露真容。不一會(huì)兒，天邊奇景陡現(xiàn)。就像是從一片水霧蒙蒙的迷谷中赫然拔出一弧七彩長(zhǎng)虹，臥于東方，拱出一座瑰麗的券門。仿佛只要朝著長(zhǎng)虹方向走，就可穿門而出，騰云直達(dá)玉宇。

長(zhǎng)風(fēng)吹起，映弦精神一振。走出“不離亭”，迎著彩虹“刷”地拔出柔絲劍，將“沾衣劍法”一式式施展開來(lái)。暗香浮動(dòng)月黃昏，落梅風(fēng)送沾衣袂……碧澗蒼松五粒稀，侵云采去露沾衣……三更冷翠沾衣濕……驚魚濺水誤沾衣……矯健的身姿中，劍氣縱橫，猶如靈蛇破雨、銀龍繞虹。雨花疊著劍花，在東南西北四面八方紛揚(yáng)綻放。司徒曦只覺得眼睛都要看花了。突然，伴隨鳳鳴之聲，寒光劃曳，柔絲劍倏地指向地面。映弦身形驟駐，臨風(fēng)峭然而立。天地一時(shí)凝寂，只有映弦被雨水沾濕了的烏發(fā)與白色的裙裾猶自無(wú)聲地飛起。遠(yuǎn)天虹霓流漫。

映弦緩緩轉(zhuǎn)視二皇子，發(fā)現(xiàn)他正目不轉(zhuǎn)睛地看著自己，眼神中流露出一股癡意。又見他輕啟嘴角，喃喃說了一句什么話。

映弦好奇地問：“你說什么？我沒聽見。”

他湛然一笑，有令人恍惚的清韻。甩袂而起，瀟灑走至映弦身邊，俯身貼耳言說。溫癢的呼吸間，一行古詩(shī)穿過映弦耳膜——

“寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。”

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