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武學(xué)初期的那點(diǎn)差之毫厘，在上乘武學(xué)后會(huì)失之千里。

在你開始的地方只要差上幾厘米，在你到達(dá)目標(biāo)地后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)與目標(biāo)地已經(jīng)相隔了百里。

樁功異如此。

韓珞沒有遵守樁功的神心二字要點(diǎn)核心，卻遵守的是柳宗元臨尋仙前傳授的一門養(yǎng)軀體的法門。

法門直旨‘似我非我’的要意，這篇法門的核心就在‘恍惚之精’的四字。

韓珞形似樁功，心卻在似我非我間，恍惚之中，他全身氣血涌動(dòng)，不行拳而血自熱，違反了‘物理發(fā)熱’的理論。

拳學(xué)一道自是揮拳出腳一番，方才血熱出汗，而沒有理由站著就會(huì)血熱。

韓珞站了近二個(gè)小時(shí)后方才收拳醒目，一片舒坦猶如沐浴后。

“血養(yǎng)氣，氣養(yǎng)精，精養(yǎng)神，子午流注理論確實(shí)符合大陰陽規(guī)律。王宗岳的醫(yī)理暗符合武學(xué)，看來華夏各脈都離不開軀體二字。”韓珞道：“氣血論中講述了氣血關(guān)系，神經(jīng)元隱被氣血影響，腦細(xì)胞活躍起來。而骨節(jié)間的病癥竟會(huì)影響人的性格，遇事驚呼。其實(shí)自己卻不知道是身體骨節(jié)病帶出的影響。人的軀體各系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)影響使人或病或健康。而想控制軀體這般復(fù)雜的東西得多難。真難想象各個(gè)時(shí)代的前輩如何研究的這般深通。上古之人又是怎么研究懂了軀體寫下輝煌千古的醫(yī)脈要典。武學(xué)也秉承了其中一脈支流，研究五臟筋骨的關(guān)系，卻并沒有像醫(yī)家般深入到了更精幽的層次，武學(xué)的練法雖然避開了要害卻沒有深入一毫一厘的精微地步，于我而言，醫(yī)學(xué)不亞于武哲二道。”

韓珞品估了醫(yī)武二家各自的雄厚薄弱地方。

“而道德思想的束縛于拳學(xué)一道又是雪上加霜，思想的樊籠復(fù)雜毫不亞于軀體的復(fù)雜程度。怎么破開思想，又是一個(gè)研究的學(xué)問。希望在哲學(xué)學(xué)院我可以深入哲學(xué)內(nèi)部，明白思想的復(fù)雜變換。”韓珞轉(zhuǎn)到了哲學(xué)上，思想于他而言又是一門學(xué)問了。

他想到哲學(xué)，從哲學(xué)就自自然想到了師傅那位故人。

那位擔(dān)當(dāng)哲學(xué)學(xué)院管理的教授。

他未來四年就會(huì)從師周教授，徹底學(xué)習(xí)系統(tǒng)專業(yè)的哲學(xué)思想。

他熱愛哲學(xué)，他身體很熱，所以他心很熱。

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清晨，韓珞便被周天修的助理小黃帶到了周教授的個(gè)人哲學(xué)室內(nèi)，周天修問了幾句是否睡好后便帶韓珞前往珞珈大學(xué)校長(zhǎng)的辦公室，辦理了程序說明了他的情況，而周天修的面子似乎極大，很快一切的后續(xù)手續(xù)就辦離完成，此時(shí)此刻他徹底成為了珞珈大學(xué)的一名學(xué)生。

哲學(xué)學(xué)院，哲學(xué)系，03級(jí)學(xué)生，韓珞。

干凈的紙張，猶如那干凈的人生。哲學(xué)學(xué)院與韓珞就如尼采的《權(quán)利與意志》。

開始了上冊(cè)。