說自在提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

‘道德’是一種神秘的精神力量，它在量上是不變的，它的存在必然永恒的，但它不是僵死不動的，它像河流奔騰一泄千里，海洋洶涌澎湃，在它永恒必然的運動內，各個時代的道德由此產生，世界由此不斷推陳出新。

而道德于人而言是必須又非必須，倘若被道德束縛行事未免違背了人道，倘若失去束縛人類的社會二字就會失去。

道德于人，正是哲學家們追求的一個永恒話題。

嬰兒誕生父母間已經是新的啟點生來自主自由，伴隨成長的學習的‘學習’鑄造了他的性格言談舉止。每個人都是被知識侵染的染缸，但自古圣人大學問家皆蓮出于此。

嬰兒時的看山。

青壯年的看山非山。

晚年后的看山還是山，其實山永恒不變，變的只是人本身。

一棟大廈高高建立，在驚鴻一瞥的路人眼內是一座大廈，在大廈內部人的眼里大廈是代表著他們的一個意志，無數金錢或者各自追求的榮耀位置。

道德于人也是這般，哲學上的真正的自己是不受道德束縛才是真正的解放。但這種自由已經被證實是虛假的，因為人的一切思想都于此。行為舉止甚至人生都受這種神秘的精神力量或多或少的影響。

武學講究‘以武印日月’的思想。在行為練拳上遵循‘上證天道下證軀體’的旨意。必定會與哲學產生千絲萬縷的關系。所以歷代拳學大師必會‘悟道’。

太極拳八卦掌五行拳等拳名多是華夏哲學名詞，可見武哲關系的相通之處。

韓珞學習哲學并且煞費柳宗元苦心栽培進入大學攻讀哲學，師徒二人的旨意都在‘上證天道下證軀體’上。

武學有百門千派且招式百變多幻，各有各式的雄厚薄弱處。外功內家硬功諸多拳學。很難言說這其中的境界劃分，一個練習鐵沙掌的把式家未必敵不過一個太極拳師。

功到深處難以用言語說清，如果非要解釋那么就是功夫的深厚程度了。

形意拳亦逃不開這個樊籠。

但百川歸海，拳學的最終目標都逃不脫天道與軀體的研究上。

養生按摩吐納飲食把式醫學皆離不開軀體，軀體又離不開天道的感悟，這像一首循環歌曲一直播放，播放到死。

所以柳宗元會去尋那千古帝王尋不到的虛無飄渺的仙人。

仙人才是在這個樊籠外微妙微深的事物。

韓珞站在房間地板上，雙手抱在丹田，雙腿下曲，眼睛微閉，形似樁非樁。因為樁功首重神心二字，神為眼，心為意，眼和意的火候把握是出功夫的關鍵，否則頂多算是莽練稱不上靈練。

靈才能讓功夫如水到渠成雄厚無匹，這一切沒有任何后遺癥。

莽練初期一日千里幾近無敵，后期就會到見那道天塹，橫跨在上乘武學與下乘拳術之間。此刻想破天塹難如登天。武學的九層之臺已建到一半，猶如昨日無法返回。