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他道：“天理在上，安敢胡言？”這是典型的理學觀點，所謂理學即認為存在客觀的天理，人只能通過存天理、滅人欲，來格物窮理，不斷地接近天理，以達到成圣的目的。至于什么是天理，當然就是圣人之言。

王守仁顯然對這樣的情況早已司空見慣了。他甚至比書館里的先生還要好性，被這樣當面質疑也毫無羞惱之意，反而還制止了面帶怒容的弟子。

他道：“向外求理，事物之理與吾心之性終分為二，不能打成一。而圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，實是自誤。”

“心就是理，理作為道德之則，并不存在于道德施與的對象上。故而，孝之理不能去父母身上求，忠之理不能去君身上求，信之理不能去朋友身上求，仁之理，不能去民身上求。所謂孝、忠、信、仁乃是人由心所賦于行之理。所以，心在理先，理從心來，而不必向外去求。”

這其實是由心到行的關系，這老學究一窒：“那圣人之言，又被你放在哪里？”

王守仁失笑：“要是事事都將圣人事跡與經典作為‘一定之規’去照搬套用，那即便究其一生，也不過是言語的傀儡，而非圣人的門徒。如今，茍日新、日日新、又日新，皆是圣人在世時所未目睹的景象，又何來先驗之理應對呢？”

學究的額頭沁出汗珠，他開始語塞。謝丕了然，真正的大儒，為人慎重，做不出這樣的無禮之舉。只有讀書讀到走火入魔之人，才沒有半點定性，急不可耐地來出頭。

王守仁溫和道：“既然一時想不出，不若坐下再聽聽。”

那學究的臉此刻已經紅得可以滴血了，他顯然不愿領王守仁的情：“不必聽了！直至此時，我方知你的狼子野心，你說圣人之言，不可依從，又說心才是理的源頭。那我問你，是誰的心是理的源頭？你欲取圣人而代之嗎！”

王守仁聞言又是一哂：“非也，非也，我是說心即理也，可并未說我心即理也啊。”

那學究精神一振，他自覺抓住了他的短處，立刻高聲道：“那誰是的心是理？”

王守仁平和道：“人人的心，皆是理。良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也。”

這一語又似石破天驚，按照朱熹的理論，他將人性分為“天地之性”與 “氣 質之性”，且認為人的貧富、貴賤有異，就在于氣稟不同，這等于是從先天就否認了底層人士成圣成賢的可能性。可王守仁卻在這里說，無論圣凡，人人都有良知。這也就是說，人人都能成圣人？！

謝丕已經能聽見自己的心跳聲，砰砰砰，仿佛下一刻就要從他的胸腔中跳出來。而比他的心跳聲更響亮的，是那個老學究的笑聲，他像是聽到一個天大的笑話。

他道：“人人都能成圣？那販夫走卒也能成圣？賤民賤籍也能成圣？”

王守仁微笑：“當然，士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，只要是有益生人之道，就是同道，都有成圣的可能。事實上，人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒罷了。”

人人都說士農工商，有高低貴賤之分，而他卻說這是異業而同道，最卑賤的商人，在他口中，竟然和士人一樣，都是在從事有益生人之道。謝丕至此這會兒，才明白為何這里會有那么多商賈、那么多不像儒生的人。他們望著王守仁，眼中是滿滿的崇敬。謝丕只覺頭皮發麻，而更讓他驚顫的言論還在后頭。

老學究顯然還沒被王守仁說服，他的胡須又在顫動，連連道：“胡說！胡說！又是在胡說！他們連大字都不識幾個，連自己的名字都不會寫，怎么能超凡入圣？朱子說了：‘論先后，當以致知為先。’他們連什么是德都不知道，又怎么可能踐行德。”

王守仁正色道：“這正是我欲和大家闡明的。世人為學，從冊子上鉆研，名物上考索，形跡上比擬。身居書齋，空談八股文章，又如何躬行道德。所以，不是知在行先，而是要知行合一！知行不可分作兩事，就如一個人看見親父，知道孝順，這我們所言的知；而孝順親父的行動和表現，即是行。此兩者密切關聯，乃是一體兩面，而非此消彼長。”

謝丕一震，他只覺蒙在眼前的迷霧，陡然被掀開，顯露在他面前的是一條前所未有的康莊大道。他心中涌現出狂喜，那是源自圣人，根植在每個儒生心中的明悟之喜——“朝聞道，夕死可矣。”

可眼高于頂，目光狹窄之人仍無法體悟，他的神情變得更加尖酸：“他們那算什么行？在地里種地算行嗎？操持工匠等賤業算行嗎？還有那些奸商……”

一語未盡，他這次是真的犯了眾怒了。人們開始質問他：“沒有我們種地，你吃什么？！”

“沒有工匠，你住什么？穿什么？”

“噢，我們是操持賤業的賤民，那你有本事把你身上穿得都脫下來啊。”

“商賈怎么了，商賈吃你家大米了？你少看不起人，我告訴你，我們家誰不是識文斷字的，這兩廣這么多書院，哪家沒有我們商賈出資。你還真是端起碗來吃飯，放下碗罵娘啊。”

眾人怒火滔天，如連珠彈炮的問題，逼得這學究張口結舌。他的眼睛瞪得如凸眼金魚：“你們、你們這是強詞奪理！你們要干什么！”

他忽然轉身，拔腿就跑。眾人啐道：“呸，真是個偽君子！”

王守仁望著他的背影，苦笑著搖頭，然而就在他將要跑遠之時，王守仁旁邊的弟子忽然出聲，叫住了他。

這名弟子名叫王艮，本為一個灶丁，正是這學究口中的賤籍之人，可他卻憑借著自己不懈努力，自學成才，最終拜在了王守仁名下。

那學究腳步一頓，轉身色厲內荏道：“你們要做什么，我告訴你們，今天我到這兒來了，可是有許多雙眼睛都看到了，要是我有什么三長兩短，你們都吃不了兜著走！”

王艮起身，他朗聲道：“少以小心之人度君子之腹了。你不是質疑，百姓之行，難求知嗎？”

學究哽著脖子道：“是又怎么樣？即便有知，那也不是真知，也只是異端！”

王艮冷哼一聲，他道：“我正要把你一直叫嚷的話還給你，你才是井底之蛙，滿口胡語。圣人之道，無異于百姓日用，凡有異者，皆謂之異端！百姓日用即為道！”

這短短兩句，鞭辟入里，恰如黃鐘大呂，振聾發聵。謝丕仿佛看到了高高在上的圣人像不再懸于云端，而落了下來，落到了厚實的土地上，落到每個人的心里。他直到此刻，方明白月池那句話的含義，他喃喃道：“別再拘束于眼前的蠅營狗茍了，為往圣續絕學，為萬世開太平，才是讀書人真正的本分。”

而他們認為，打破目前思想困境、科舉困境的辦法，就是讓理從秩序工具重歸到每個人身上，不再成為圣人話語的傀儡，而是真正世俗化、扎根到民間去，以此廣袤的土壤，來煥發新的生機。可這談何容易啊。

講學完畢之后，王守仁走到他們身側，道：“這下知道，為何我不怕連累了吧。”

謝云扯了扯嘴角：“那是，您要是再這么講下去，想弄死你們的人，肯定比想弄死我們哥倆的人多多了。”

王守仁和他的弟子們：“……”倒也不必這么直白吧。

謝丕則是定定地看向他，問道：“可否借一步說話。”

王守仁同意了。他們二人獨處時，謝丕一開口就是一針見血：“您為何不講王道？”

陽明心學反對空談，強調經世致用，反對精英論調，宣揚人人皆可成圣。這在順應新時代新潮流的同時，已經嚴重觸犯了那些把持話語體系的士大夫的蛋糕。這也注定在不久的將來，在精英儒學與世俗儒學之間，必定會有一場生死搏殺。而在皇權至上的時代，哪種學說能獲得勝利，其本身的優越性固然重要，然而，更為重要的是，這種學說能不能適應統治的需要。

但凡有眼睛的人，都知道皇爺要什么。王守仁道：“他要至高無上，比祖宗還高，比圣人還大。”

謝丕：“……”

王守仁道嘆道：“我已言說‘良知之在人心，無間于圣愚’了。”

謝丕明白他的意思，這其實是儒學內部的分裂，既然強調道德的至上，又要強調統治權的掌握。所以，歷代學者彌合這一裂痕的辦法，就是抬出一個圣王。如果當今不符合圣王的要求，那就努力去教化感化他。可是正德爺……大家努力了三十年后，終于認清了現實，他是變不了的。他不但自己不變，還要求別人跟著他變。

但對真正的大家來說，實在是強人所難。王守仁已經在道德上提出人人皆可成圣，總不能在治權上立刻又反過來說皇帝老子才是天下第一吧。這理論框架不就崩了嗎？

謝丕默了默：“……可要想您的金玉之言為更多人所接納，您必須得想想辦法。”

他忽然心念一動：“含章怎么說？”