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()　　《五十一》犬鬼

顧名思義，由狗死后的靈魂所化，保留著生前的外形，犬鬼有著猛獸般的身形和攻擊力，與其它動物而化的鬼唯一不同的是，犬鬼保留著狗天生的忠誠度，不屬于邪惡類的鬼物，因而它屬于善類鬼，犬鬼不會如其它動物鬼那樣幻化chéng　rén形，因為對于它們來說，狗的外形是它們忠誠的標志，而人類是它們的主人，所以不可褻瀆。

民間傳說：犬鬼在人間有著不多不少的傳說，大部分都是正面的故事，世人對狗也有很多的贊頌，還有“忠犬”的美稱，發生過很多狗為救人而犧牲的事跡，而且有些地方還供奉著犬鬼，不過他們稱犬鬼為”犬神“。

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《五十二》狐鬼

狐貍死后化為的鬼，像狐貍、黃鼠狼、貍貓、老鼠、刺猬一類的動物，死后似乎都能夠變化為鬼為崇，而且死后擁有變化能力，故很多地方把這類動物稱之為“大仙”，不是村落見到這類動物的尸體，多是采取掩埋的手段，避免其曝尸而變成鬼類為崇。

民間傳說：此類鬼還有一個特點，就是通過特殊的儀式，能夠附身于人，或者類似于碟、碗、筆一類人類經常使用，有靈xìng的物體之上，稱為熟知的“筆仙”“碟仙”等，要知道把他們召出來，如果處理不當，可是會出大事故的。

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《五十三》貓鬼

貓死后而化的鬼。貓本來屬于yīn氣極重類的動物，此類鬼十分聰明，與其他動物類而化的鬼一樣，保留生前摸樣，還幻化人形，術士利用“貓鬼”殺死其所指定的人，奪取他的財產。因此，術士時常會故意殺死貓以增加貓鬼的數量。

民間傳說：據聞“貓鬼”最盛行的時期為隋朝（581—619年）。在此一期間，有大量的貓被殺死。據說人們一旦被“貓鬼”纏上，身體和心臟都會像針刺般疼痛，這時，“貓鬼”正在吞噬人的內臟，那個人不久之后就會吐血而死。

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《五十四》俎鬼

魚類變化的鬼類，在豫章河中的鲿魚，多居住在污泥中，死后能夠變成俎鬼，這類鬼魚頭人身，在夜間還能夠在路上行走，所經過的地方會有泥跡，還伴有著“族族”聲，人如果接近這類鬼居住的污泥附近，會好像有人遮住耳目，聽不清，看不見，有時候還會覺得手腳被抓住，不能移動。

民間傳說：污泥附近的田地，是租不出去的，有人曾經試著禱告俎鬼，許以厚租，結果種出的東西要比其他的田地多，而且品質好；后來也有人用假名租田，種出東西后不給俎鬼，偷偷帶回家中，這樣的人往往會得莫名其妙的病而死去。

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《五十五》蛇鬼

被人殺死的蛇，死后會變成的鬼。此類鬼與其他動物而變的鬼一樣，保留生前摸樣，而且身形可變大，可以幻化人形，蛇鬼仇恨心很強，是出了名的有仇必報。

民間傳說：《搜神記》記載，一個獵人在山中遇見一條大蛇，橫在山路中，便用箭shè死了大蛇。三年后，獵人和朋友從回此地，獵人便和朋友說了當時的事情，夜里，蛇鬼變進入了獵人的夢中，告訴獵人當年它因為喝醉酒，而被殺，不知道是誰做的，所以一直沒有報仇，今天終于知道是死于獵人之手，定要報仇。獵人醒來后，十分害怕，急急忙忙回到家中，不久就得了怪病死去了。

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《五十六》傷魂鳥

又名相弘鳥。這是一種被誤殺的冤魂變成的鳥。可幻化為人形，身上長有一雙大翅膀，兩翅生風，這類鬼擅長于飛行攻擊，同屬于飛行類鬼怪。

民間傳說：相傳皇帝部落攻殺蚩尤后，他的貂和虎誤咬一名無辜的婦女，七rì七夜才斷氣死亡。皇帝感到十分悲哀，便厚葬了這名婦女。后來，婦女的魂魄化為一鳥，飛翔在墳上哀鳴，鳥聲自呼“傷魂”。后世凡有人被冤殺而死，而且有仇不能報，便化化為此鳥，飛集在墳頭哀鳴。

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《五十七》黃父鬼

又名“食邪鬼”他是一種可以在白天出現的鬼，所穿的衣服都是黃sè，善于變化形狀，或為煙氣，或為小兒，或為婦人，或為鳥獸，身形可大可小，好女sè，對不喜歡的人會露出黃sè的大牙，哈哈大笑，他笑過的人會得病，輕則三月，重則數年才能好。

民間傳說：這種鬼是很難降伏的，黃父鬼出沒無蹤跡可查，也沒有對付他的辦法，好在他在人間的活動記錄很少，而且沒有殺人的記載，而且此鬼有一特點就是專食惡鬼，而且是鬼眾異類，是同類中的克星。

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《五十八》猙獰鬼

又名惡鬼，這類鬼是可以在白天出現的，猙獰鬼的種類很多，有赤面鬼、青面鬼等，總之，猙獰鬼的身體強壯，面目猙獰，一般口中長有獠牙，闊口大眼，有的頭上還長有野獸一樣的角，說他們是鬼，不如說他們像食人族或者野猿人，他們跑的很快，力量很大，常常拿著鑲滿釘子的大棒，喝人和獸的血，吃人和獸的肉。

民間傳說：傳說此類鬼專門以人類食物，外形彷如怪物般的存在，它們是直接以實體姿態出現在人類面前，古時候的人一見此兇相早已三魂不見七魄，七力量較大，會使用武器，屬于惡鬼類，一般在民間較為少見。如果不幸遇到，你就見不到明天的太陽了；此類鬼暫無特別破解方法，非常危險。

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《五十九》羅剎鬼

此為惡鬼的總名，黑身朱發綠眼，極其兇惡，羅剎鬼是地獄中的第一惡鬼，會幻化為人形，半身裸露、貌美誘人、渾身透出一股不可捉摸的氣息，以揭示她善于偽裝，兇殘無比的本質。

民間傳說：在古印度語中譯作“羅剎婆”、“羅叉婆”，意為“暴惡”、“可畏”，許多佛經典籍如《音義》一十二本、《佛本行集經》四十九卷、《出曜經》之中的《如來品》等就記載她穿著華麗衣裳、戴著花冠頭飾、打扮得花枝招展、珠光寶氣，以妖媚迷惑善男信女陷入血流遍地、身首異處的災難深淵。

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《六十》夜叉鬼

此鬼是地獄中的著名惡鬼，又稱“夜乞叉”，原出于古印度神話中的一種半神半鬼的小神靈，佛教傳說他是一種吃人的惡鬼，深藍sè皮膚，白sè長發，黃sè大眼睛，夜叉形像猙獰，身材高大。手持鈦叉，頭懸火焰，食人肉，喝人血。

民間傳說：在《博異記》、《夷堅志》、《宣室志》、《聊齋志異》等筆記、志異小說里就記述著他行兇作惡，sè厲內荏的故事。因其劣跡斑斑，罪行累累，被閻王爺罰到鬼門關長年累月站崗值哨。

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《六十一》修羅鬼

此鬼是地獄中的傳說惡鬼，生xìng兇殘，嗜血如命，身材高大，黑發白身紅眼，他們死后靈魂無法轉世投胎，反而會落入地獄，此鬼屬于極度危險的存在。

民間傳說：此鬼資料記載不多，傳說的修羅惡鬼就是其座右銘，令人聞風喪膽，因此它被罰永生永世腹中都充滿了饑餓感，看到什么都想吃進去。可是它所待的地獄什么都沒有，只有硬如鉆石般的荒涼土地，根本就咬不動。

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《六十二》煞鬼

又名煞神，惡鬼的代名詞，外形兇惡，有五尺高的身軀，煞神雖然名聲不好，唬人害命，但他們并不像夜叉那樣可怕，而是飛禽一類的怪物。

民間傳說：《敦煌變文集·妙法蓮華經講經文》：“煞鬼忽然來到后，阿誰能替我無常？”據《圖解中國道教生死書》記載：煞，專指兇神惡鬼。唐代人張讀《宣室志》中記載的“煞”是一直五尺多高、蒼青sè巨鳥樣的怪物，飄忽不定，能夠自行隱沒。人們不敢稱其為鬼，而將其稱為“神”，但又不列入神譜之中，體現出人們對神鬼又怕又敬的矛盾重重的心理。

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《六十三》車鬼

又名“鬼魂車”由車演變而成的鬼魂，出現方式不明，這個時代誕生的一種新的鬼魂，外形和一般汽車無異，車子無人cāo作的情況之下自動行駛，從而導致各種交通意外，此鬼常常出現在夜晚，相對于現今開車人士屬于較為危險的存在。

民間傳說：車鬼是被廢置的車而化，屬于現代而生的鬼類，此鬼如幽靈般存在，導致各種交通意外令人死亡，車鬼常常在夜晚出現，靜靜的等待著他的獵物,吸收車禍身亡的人的靈魂補充自己的力量，屬于較為危險的鬼類。此鬼屬新時代產物，無相關歷史記載，也是極為神秘的存在。

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《六十四》鬼船

也稱幽靈船，在文學作品當中通常指稱一艘由鬼所駕駛的船，同樣指一艘船在被報導失蹤或沉沒後神秘的再次被人發現或看見，或指船隻被發現在海上漂流且無人駕乘。

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《六十五》夜童

因其外形如孩童一般，所以被稱為夜童，但它不屬于小童類的鬼，此類鬼非常邪惡，其外形與其危險度成反比，它們神出鬼沒，出沒于黑夜之中，以吃死人的尸體為生，又被稱為食尸鬼。

民間傳說：傳說這個世界上有一種很壞很壞的孩子，他們叫－夜童，喜歡出沒在漆黑的夜間，仿佛黑夜是為他們而存在的，他們很喜歡在吃死人的尸體，他們認為那是人世間最美味的佳肴，特別是那些剛剛死去的尸體，身體上還留著余溫，血液還在汩汩流淌.

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《六十六》熾燃鬼

此鬼生前為人時，脾氣暴躁，常對身邊人亂發無名火，死后便受到懲罰，變成熾燃鬼，其特點是聚高溫，容易自爆，極為危險，經常感到烈火中燒，跟地府里炸油鍋的疼痛感差不多，極為痛苦。

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《六十七》針囗鬼

咽喉細如針尖，腹大如山，他十分好吃，且食量驚人，可以瞬間變得強壯。

民間傳說：生前雇人殺生，及婦人誑夫惜財而不布施者，死后受此惡報，報盡生為遮吒迦鳥，唯食雨水，常不得飽。其后生于人中，亦常饑渴貧困。

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《六十八》攝青鬼

又名攝尸鬼，是攝取尸氣而成的鬼，攝青鬼是懷著仇恨而成的，所以比一般的鬼法力更高強，攝青鬼通常都不會死，很多法器都對它無效，除非給高憎法師等殺死或給純陽之氣刺死，否則便差不多是永生的。就算它報了大仇，也不會因心愿得償而消失。

民間傳說：相傳若人因深仇大恨，而又不能報的人，可以躺在棺材中，臥在尸底七七四十九天不吃不喝而修練成鬼的半人半鬼，攝青鬼不是正式的鬼，也不是人，是超出三界之物〔即神界、人界及鬼界〕，很多法器也不能將它制服，而且要和攝青鬼斗法，很大可能會給它列入為報仇對象之一，因此法師要制服攝青鬼，一般都要簽生死狀。而若是能夠殺死一只攝青鬼，那么這位法師立刻就會在術界揚名。

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《六十九》執杖鬼

執杖鬼：為閻羅王使者，形狀丑惡可怕，手持刀杖，頭發蓬亂，長唇下垂，長耳大腹，受閻羅王(即俗稱閻王)派遣，捕捉罪人。唯以風氣為食。

民間傳說：此鬼生前為國王大臣豪貴之爪牙，專行暴惡，心無慈愍，死受此報。報盡若生人中，多在邊僻險難之處，為人作向導。