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有天去仰恩大學(xué)，回來(lái)的時(shí)候路過(guò)玉泉康濟(jì)院。事實(shí)上，每次去仰恩大學(xué)的時(shí)候，都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)康濟(jì)院的石亭子，因此也常常想上去看一下，但都沒(méi)有上去過(guò)。那天是一個(gè)人，因此也樂(lè)得個(gè)悠閑自在，獨(dú)自走上康濟(jì)院。午后的陽(yáng)光顯得很溫暖，今年的冬天實(shí)在都是好天氣，經(jīng)常是陽(yáng)光明媚，風(fēng)和日麗，完全沒(méi)有冬寒的感覺(jué)。地處沿海的冬天，自然比北方的秋天更是宜人的。雖是無(wú)人相伴，卻也無(wú)人約束，所以行動(dòng)和感覺(jué)都相對(duì)自由，一個(gè)人放開(kāi)心胸游走在山光水色之間。

玉泉康濟(jì)院位于泉州市郊，洛江區(qū)馬甲鎮(zhèn)霞井村境內(nèi)的梅桐嶺，風(fēng)景相當(dāng)秀麗。廟院并不是很大，也就前后兩個(gè)殿堂，然而不管是從外觀看還是到內(nèi)院走，都顯得十分整潔亮麗。據(jù)載，康濟(jì)院始建于唐永徽年間（公元650年－655年），前身為“回山寺”又稱為“王公宮”相傳唐朝永徽年間，原興化籍（今莆田市）名將林紹德鎮(zhèn)閩平亂有功，受封返鄉(xiāng)路經(jīng)此地，覺(jué)得此處風(fēng)景秀美，風(fēng)水獨(dú)特，就于此地化身為佛，庇佑鄉(xiāng)民。

后來(lái)，五代泉州刺史留從效與朱文進(jìn)于此交戰(zhàn)，廟宇因此遭劫。戰(zhàn)后，留從效依樣重建廟宇，改名為玉泉康濟(jì)院。此后，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑，又廢。南宋紹熙年間再度重修，到了明永樂(lè)四年（公元1406年），霞井吳氏開(kāi)基始祖吳原祿在此屯田定居，再次依照舊址加以擴(kuò)建，更名為玉泉康濟(jì)廟，供奉興福尊王為吳氏族人的鎮(zhèn)境佛祖，統(tǒng)稱為“王公”現(xiàn)今屹立的建筑物，是1999年，旅緬僑胞香港和昌集團(tuán)董事會(huì)主席、仰恩大學(xué)校主吳慶星先生獨(dú)資翻新重建的。其建筑風(fēng)格自然獨(dú)特，規(guī)模宏偉壯觀。

走到前殿時(shí)，寬闊的殿前石埕是由條石鋪徹而成的，立于此間仰望，是青山秀亭，小池榕蔭，既清幽又恬靜。前殿內(nèi)供奉著太尉公林紹德之靈像。再往上走一層是正殿，殿內(nèi)自然是些神佛。除此之外，有部分碑文石記，記錄著歷年來(lái)修葺康濟(jì)院的事跡，其中有部分為清乾隆和光緒年間的碑文石記。2001年6月6日，玉泉康濟(jì)院被泉州市人民政府公布為“市級(jí)文物保護(hù)單位”碑文記載如下：“唐永徽年間祀王公林紹德五代時(shí)，留從效與朱文進(jìn)交戰(zhàn)于此，殺傷甚眾葬之，名‘千人墳’。南宋紹熙、明永樂(lè)、清乾隆、光緒及民國(guó)幾經(jīng)重建或重修”

走出玉泉康濟(jì)院，前方左向有一條石板鋪成的山路。順著這條石板山路往上行走，經(jīng)過(guò)“和蓮洞”再往上，是一個(gè)小水池。小水池里水清清，午后的陽(yáng)光斜照在水面上，熠熠發(fā)光。水池中種著蓮花，初冬時(shí)分，蓮花葉已經(jīng)完全枯萎了，只留下枯黃的殘枝敗葉。蓮池的周圍有一大片空地，種著大片草坪，因?yàn)槎炝耍萜ど铧S枯瘦，但卻依舊并不萎死。由水池邊再往上行走，是一座規(guī)模較大的亭院，叫“和蓮?fù)ぁ绷⒂谕ど纤南峦ィ颂幩拿姝h(huán)山，東北方向是青山之下的農(nóng)家田舍；南方向是玉泉院和山后的仰恩大學(xué)；西方向是群山包涵中的烏潭水庫(kù)，極目遠(yuǎn)望，四面的景色頗為壯觀。

近些年來(lái)，我走訪不少閩南名山古廟，總有不少感悟。縱觀閩南佛教歷史，許多大大小小的佛廟，都是自唐前后興建的，多半有千多年的歷史，雖然幾經(jīng)興衰，但經(jīng)過(guò)一代一代先人、今人不斷地修葺，卻是經(jīng)久不衰的。據(jù)說(shuō)，后來(lái)玉泉康濟(jì)院分香到海外，也建了不少處分廟。做為信奉中華禪宗文化的海外僑胞，不管千里萬(wàn)里，他們總是以當(dāng)?shù)氐南慊鹱鰹槲幕囊劳泻拖慊鸬膫鞒小Ｋ麄冃睦镆琅f有一個(gè)故鄉(xiāng)，有一座廟院，有一尊佛祖。雖然他們身居海外，卻心系故鄉(xiāng)，不管走到哪里，心中永遠(yuǎn)供奉著一尊佛祖——那就是故鄉(xiāng)！