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提起陳慶鏞，對泉州人來說，可以說是耳熟能詳的。說話間，自然是他敢于直諫，是清朝出了名的“天下三大鯁直御史”之一。

陳慶鏞的直諫之名，能與朱琦、蘇廷魁齊名，是因他在道光二十三年間，在無人敢言的情況下，毅然憤書了申明刑賞疏，使道光皇帝重新起用琦善、奕山、奕經、牛鑒、文蔚等賣國賊的意圖破滅，不得不收回成命，讓這幫人閉門思過，終生不用。

陳慶鏞是清后期著名的愛國志士，他支持林則徐禁煙，是著名的儒家思想傳承人。鴉片戰爭時期，作為主戰派人士，他與林則徐等人的政治主張一致，堅決抗英斗爭，并對抗英中犧牲的英烈，深表崇敬，著詩悼念。

一方面，他堅決要求強化水師，刑賞分明；一方面，又提出了“以夷制夷”的戰略思想，試圖通過政治改革，重振大清帝國；同時，他又堅守著二千多年的儒家思想，對內主張忠君報國，堅決鎮壓農民起義，以維護清王朝腐敗的封建統治。

陳慶鏞是清代知名的儒學家，他飽覽古今、知書達禮；為官清正，教書育人。特別是他奉行的“實事求是”精神，更為后人推崇，發揚光大。

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金秋時節，我們一起來到陳慶鏞的故居，在他的故居前，同時想起了這位泉州乃至中國知名的前清故人——著名的儒學家和直諫御史。

陳慶鏞的故居位于西門外塔后村（今屬豐澤區），其占地面積500多平方米，是一棟傳統的閩南風格古大厝，至今已有190年的歷史。由于風雨削刷，故居除了書房保持較為完好之外，其內部主體結構已大部分坍塌，但四周的墻體依然還在。后來，陳慶鏞的后人對故居進行了一次規模較大的翻修，根據原狀，把主厝的前半部分全面翻修了，后半部分則原封未動，保留在蒼老的歲月之間，靜靜思考。

我們由左往右而行，古大厝經過翻修的前半部分，下石上磚，中間的窗戶是整塊的輝綠巖雕刻而成的窗石，三根竹狀似的柱體，盤著花鳥，內圓外方，四個方角上各有四只展翼的蝙蝠。自古以來——“蝠”即是“福”也，四角上刻有蝙蝠，其寓意為四方來福！左邊護厝門上，有一塊石碑，刻有陳慶鏞的親筆題書“實事求是”四個字。

由正門而進，石大門上的橫批上寫著“頌南風韻”“頌南”即為陳慶鏞的大號，故“頌南風韻”四個字，也該是后人翻修時請人書刻上去的，并非古厝原有。石門之上，還有一塊木制匾額，上面有楷書“黃門”二字。據鄉民介紹，當年道光皇帝曾微服御訪過陳家，故在陳慶鏞的故居門上，有“黃門”二字，實乃大謚也。然根據史實，道光皇帝其時年事已高，在當時的交通條件下，想從北京微服來泉，幾乎是不可能的事。

那么，這“黃門”二字又作何解釋呢？原來，據傳陳慶鏞曾有一同僚名士，在他大厝落成之時，為他題寫了“芡門”二字，是為相贈也。故當時陳慶鏞的府第，有人稱之為“芡門居”或“芡門府第”

后來不知何故，民間流傳道光皇帝曾經微服御訪過他家。加之時間一久“芡門”二字的匾額年久失修，不知是丟失還是損壞，民間紛紛傳說，此二字應該是“黃門”吧？表示皇帝曾經入過此門。自然，不管是民間百姓對他的尊重，還是傳說中的以訛傳訛，后人重修此居時，便想當然地把“芡門”二字，修改成了“黃門”