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1。

一位老鄉賢告訴我，英都的昭惠廟，早先是從九日山的昭惠廟分香而來的。至今，已有一千多年的歷史。并且，九日山的昭惠廟，已漸漸遠去，只有這里，依舊香火如煙。

早先，我對神廟并不存在多大興趣。后來，慢慢接觸許多有關于神廟的傳說和故事，便開始由一種忽視和忽略，慢慢轉變成為一種敬仰與謨拜。再到后來，我開始感覺，這是一個民族的精神和文化信仰，這期間，有著諸多可以發揚和傳承的品質。

所以，當我們走近昭惠廟時，首先應該聆聽的，是一代又一代先人的傳說和信仰，他能讓我們保持一種永久的緬懷和精神性寄托。英都的昭惠廟，帶著一千多年的傳奇和傳說，比起那無數香灰堆積而成的、灰色的信仰，似乎更加久長。

確實，這是一棟現代化的豪華仿古式建筑，雖然占地面積不大，除前面有一條水泥路之外，左右兩邊及后面，都讓更多更現代的樓房，給遮掩了。它一不臨山，二不近水，然而，那一千多年的歷史韻味，讓它保持一種民族和地方文化的份量，十分精彩。

2。

昭惠廟位于英都鎮的董山村，原名董山宮，是一座重山蕪殿式建筑結構。在綠色琉璃瓦的屋脊上，立塔盤龍，一條條閩南傳統的燕尾脊往上揚起，直指藍天。

廟前兩側，各有一對青石獅子，其威武雄壯，扭頭向內。石獅的內側，各有一道護欄，護欄中間有一個七級臺階，正中是一幅浮雕，有九龍戲珠。七級臺階拾級而上，殿前有四根巨大的石柱，二青二白。中間兩根是青石盤龍鏤空石柱，奇偉壯觀；外側兩邊各有兩根刻字的花崗巖白石柱，上面書有一幅對聯，其色著金。聯云：淵源溯九日延福昭惠；香火傳千年保境安民。

整個廟前的正堂面，除了數條白石之外，幾乎是清一色的輝綠色花崗巖立體雕塑，其工藝精美絕倫，栩栩如生。

檐下，依然是雕花刻木，紅、黑、金油漆相間。這些，歷來是閩南獨有的建筑傳承，雖千篇一律，卻各有精神。及至里面，雕刻和油漆之工，亦是精靈活現。青龍盤柱，白石題金。廟里住著三位神仙——一是仁福王，二是李本官，三是董大王。據說，這三位神仙，和海絲之路有千絲萬縷的聯系。昭惠廟里有許多故事，多與走船跑海，相牽相連。

據說，董山村原來只有這一座小廟，是奉祀“太保公”的。那么，這“太保公”又是何許人呢？原來，他是梁山好漢——神行太保戴宗。為何奉祀這位“神行太保”呢？因為在英都的地域里，流淌著一條溪流，叫“英溪”“英溪”與晉江上游的“西溪”相連，匯入晉江直奔大海。早年，西溪上游經常行水跑船，往上逆行溯水時，必定要有纖夫拉船。為了讓木船一路跑得順跑得快，便奉祀起梁山好漢——“神行太保”戴宗。

這“太保公”又有一個訛名，叫“菜脯公”原來閩南話的“太保”和“菜脯”是諧音，故而叫著叫著，這“太保公”就成了“菜脯公”了。

直到后來，人們從九日山分香引玉進了通遠王，這神行太保，才漸漸被人遺忘。事實上，昭惠廟的產生，就是遠古船員和纖夫，為了保佑自己行船一帆順風，一路平安，而立下的祈望，請來的神仙。

3。

一千多年以來，董山村常住人口陳氏和董氏人家，都是靠行船走海為生的。英都曾是一個內河渡口，這里曾有一個內河碼頭，叫董林碼頭，在當地非常出名。早些年，這碼頭承接著西溪上下河渡的中轉和運輸。沿溪上下，糧食、絲綢、煤炭、茶葉、瓷器，都必須通過這里往來運轉。故此，董山村的董林碼頭，自是得到一番名聲。

那么，為什么董山村的人，放棄祀奉“太保公”而引入通遠王又有了昭惠廟呢？

原來，史上有載：早在宋元豐年間（公元1078－1085），泉州太守陳偁到九日山祈風，為船隊護航，隨從官陳益舍身為民，立化成佛。后來，陳氏后人請來名匠，將他的肉身塑造成五縷佛像，并從九日山的昭惠廟中，分香迎奉而來。鄉民在原先奉祀“太保公”的小廟上，加以修葺改建，供奉起了仁福王。

據說，仁福王的“五縷”真身佛像，是用傳統的“五縷”手法，雕刻而成的。它是閩南地區五縷佛像之中，少有的珍品。