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本來，這里只叫“云從室”并沒有一個“古”字。這個“古”字，是后人給加上去的，因為他建立久遠，傳說古老。

4。

從山門一路而來，我們把車停在一片大石埕上。向左的方向，有一棵樹頭已是老化的古榕，在古榕樹的前面，是一個磚石徹成的大香爐，在那里，悠悠地冒著青煙。

香爐的石平臺下面，有一個大石埕，石埕的前方，立有兩頭青石大石獅子。由于已經有二十多年的時間了，所以大青石獅子的身上，已經布上了墨黑色的歲月印痕；而石埕上的石板條，也由原來潔白的顏色，逐漸深黑。看來，所有的這些都已證明，哪怕只是短短的二十多年才修建成的石室，到今天，也已經歷盡了歲月的滄桑。

“云從古室”順山而建，傍泉而居。在古室的右邊上，有一條小小的清泉之水，一年四季，細水長流。古室立于山坡之側，背面是青山碧綠。其建筑物及石埕，上上下下，層次梯比，由上往下，順著山勢下斜，很有自然流動的立體感。七級臺階于后面由三方圍起，圍住了下面的大石埕，撐起上面的那一座“云從古室”

石埕再往下面，仍然有石階向下。石階之下，則是一個小小的園區，林中雕塑有兩匹白石大馬，園區的前面，有一排石欄桿圍住了游人的腳步。

順著七級石階而上，是云從古室的前殿，這是一座以紅色為主導的建筑體。從屋頂上的琉璃瓦，到主體結構上半部分的磚頭，一律以大紅色為主。故而，它掩映在綠色的叢林之中，獨自顯得壯奇無比，其可謂“萬綠叢中一點紅”“云從古室”的房頂之上，飛龍盤脊，其形壯觀威武；屋檐腳下，白石鋪地，其地堅韌踏實。正門的屋檐下，刻木安金，門上掛著趙樸初先生的題字：“云從古室”四個金色大字。

在大雄寶殿之上，供奉著藥師、釋迦牟尼、阿彌陀三世佛主；左右兩邊分別立著韋陀和伽藍，前方的供桌上，還有一個黑臉的清水祖師。其外，護寺的老者還告訴我們，在寺廟的左邊，供奉著保生大帝；寺廟的右邊，則是魁星大殿。在“云從古室”的外面，也有鐘樓和鼓樓，以及遠處青山之上，立有亭臺樓閣。

一個儒、釋、道三教合一的奇妙景觀，在這里并存了一千多年。這決不是一個偶然的現象，而是非常有個性地概括了閩南泉州，這個獨特的海絲圣地的獨特信仰。它容納了四方的宗教信仰和民族文化，值得我們深入研究。

5。

在“云從古室”的左邊及前方，有數株大榕樹。左上方的石徹體上，立有一排建筑物，在建筑物的圍欄之上，刻有“翁山精舍”四個大字，下面刻有“南無阿彌陀佛”的字樣。感覺，那應該是為了紀念先前的“龍山精舍”而建造的佛堂。

“云從古室”立于青山之中，是英山人文的發祥之地。自元末明初，洪氏六世祖于此開設學館，首創鄉學以來，到明清兩朝，就出有進士16人，舉人65人，貢生63人，秀才570人。并且，這些才子官員，多數出自于“龍山精舍”這其間，有“前出三邊，后出兩翰”的三邊總督洪承疇，父子均官至翰林學士的洪科捷與洪世澤。

數百年以來，英都名人才子層出不窮。能叫得上名字的，先后是：洪有第祖孫三代進士，洪有聲、洪承疇、洪科捷三家父子進士，洪世澤父子翰林，洪奕瑞父子十人全家中舉的壯觀場面。這些業績，并非偶然，均與洪氏家族重視教育、提倡文明有關。

故些，不管你信奉什么“云從古寺”確實是一個值得尊敬的宗教圣地。