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第573章 太先進了

蘇澤看著來信，又覺得在歐陸發生的事情理所當然了。

十六世紀，是一個全世界都在尋求出路的時代。

文藝復興方興未艾，啟蒙主義已經在萌芽中。

這是一個承上啟下的時代。

一方面，人類正在探索世界，新技術的出現，讓生產力得到了巨大的飛躍。

一方面，人類又在迷茫，古老的舊制度修修補補，卻已經無法彌合各種社會矛盾，到處都彌漫著戰火。

蘇澤的思想雖然來自于東方，但是同樣也滿足了西方的需求，尼德蘭人除了在宗教上需要反抗之外，在政治上也需要一個反抗的理由。

而“主權在民”這個體系，通過尼德蘭商人帶回來的東方書籍，也就這樣傳播到了歐陸。

第一次接觸到了主權在民學說的奧蘭治威廉親王，一開始只是聽到尼德蘭商人的只言片語。

后來尼德蘭商人帶回來的東方書籍，奧蘭治威廉親王又看不懂，而這個時候歐陸的識字率也低的可憐，別說是漢字了，就連認識本國文字的人都不多，更不要說組織人手翻譯這樣的理論書籍了。

后來就是達觀來到尼德蘭了。

達觀和沈一貫一樣，在語言上的天分極高。

作為僧人，達觀本身就要經常云游，中原各地方言的復雜程度，不亞于歐陸諸多語系之間的區別。

在尼德蘭，達觀很快就學會了多種語言。

接下來奧蘭治威廉親王多次宴請達觀，向他討教蘇澤的學問。

達觀自然是知無不言，這一套東方的理論讓奧蘭治親王非常的著迷。

他雖然是貴族出身，但是奧蘭治威廉更傾向于平民政治，也反對西班牙在尼德蘭的血腥統治。

但是宗教問題，只是尼德蘭諸多問題中的一個。

之所以整個歐陸的宗教沖突如此激烈，并不是因為其他問題不尖銳，而是只有宗教這個問題是可以鬧的。

宗教戰爭已經打了多年，新教在歐陸很多地區也有根基，甚至在英格蘭這樣的島國上，也已經有君主信仰新教，一些領主也確立了新教國教的地位。

陳舊的天主教體系，又在漫長的中世紀日益墮落，在《十日談》這種書籍中，幾乎充斥了神父墮落淫亂的段子。

相比之下，君主制度本身卻仿佛是天命一樣，想要反君主卻沒有理由。

你家有國王，我家也有貴族，放眼歐陸諸國，哪一個國家沒有自己的君主。

對于尼德蘭人來說，反天主教是一個宣泄口罷了，只因為西班牙國王是一個虔誠的天主教徒，在尼德蘭的宗教政策最血腥緊張罷了。

實際上，在蘇澤穿越前的歷史時間線上，在西班牙國王在宗教政策讓步之后，尼德蘭的起義很快就失去了其合法性基礎，一部分城市階層也就放棄了反抗，最后導致整個起義被鎮壓。

但是現在蘇澤提供了一個全新的可能性。

在遙遠的東方，有一個比古希臘歷史還要悠久的古國，一個在羅馬文獻中就記錄過的文明國度，一個強大又繁榮的國家，一個人口比整個歐陸都要多的國家，可以沒有皇帝！

這給所有尼德蘭一個精神震撼的同時，他們也在思考同樣的可能性。

一個比歐陸還要先進的國家可以沒有皇帝，那尼德蘭是不是也可以沒有皇帝？

尼德蘭是不是也能成為一個主權在民的國家？

甚至尼德蘭本身的條件，甚至是要比東方還要好的。

西班牙國王從繼位開始就沒有來過尼德蘭，而尼德蘭的總督在意的也是收稅和宗教這兩件事，尼德蘭自己的事情，基本上都是貴族們自己商議解決的。

所以東方那個國度的這一套體制，似乎尼德蘭也能拿過來用？

奧蘭治威廉親王也是看到了這一點，立刻拿出大量的黃金，請求達觀翻譯大都督蘇澤的著作。

達觀立刻將蘇澤的文章翻譯成歐陸的語言。

而達觀在寺院的時候，蘇澤改進的印刷機已經非常普及了，寺院里就會使用活字印刷機在印刷經文，甚至給信徒祈福的文書都會直接印刷。

達觀很快發現，西方的這些字母，使用活字印刷的方法更加快速。

于是達觀還順手的導尼德蘭人改進了他們的印刷機。

奧蘭治威廉親王更是大喜，立刻按照達觀的方法打造了幾十臺印刷機，然后將蘇澤的理論用印刷機印刷出來。

尼德蘭的學者們，又翻出了古希臘時代的資料，分別從東西方都論證了，在沒有絕對君主的國家中，人們也能自由的決定自己的道路，并且讓國家興盛。

這些學者共同認為，東方這個當今世界的燈塔，正在絕對君主制的明王朝戰爭中，并且馬上就要取得勝利，并且要成為東方的統治者。

這說明了什么？

說明了絕對君主制已經快要落幕了。

蘇澤的理論也提供了依據，經濟發展的需要，決定了絕對君主制度的破產，新時代也就需要新的制度。

于是蘇澤的著作就以這樣的方式，在尼德蘭迅速傳播開，并且開始向其他地區傳播蔓延。

甚至不僅僅是尼德蘭，蘇澤的著作被歐陸的商人帶到了法國，帶到了英國，帶到了意大利，帶到了德意志，甚至還被翻譯帶到了奧斯曼帝國。

而蘇澤沒有想到，自己只不過是派遣達觀前往歐陸，了解一下歐陸宗教戰爭的情況，竟然造成了這樣的結果。

但是奧蘭治威廉和達觀也沒有想到，蘇澤的理論在歐陸實在是有些太先進了一些。