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因為是明朝皇帝的裁決，所以雙方都認可這個結果。

而明成祖也多次下發詔令，要求藏地修復通往中原的驛站，并且向這些藏地驛站撥付了退役軍馬，保證了明廷對藏地的通訊，確保明廷的命令能夠傳送到藏地。

不過在土木堡之變后，瓦剌崛起，切斷了中原和西域的聯系，明廷丟失了從隴右入藏的重要通道。

而四川入藏的通道又比較艱險，久而久之就失去了對藏地的控制。

張云表沒日沒夜的看資料，總算是弄清楚了藏地如今的局勢。

明廷冊封過藏地八王，分別是三大法王（大寶法王、大乘法王、大慈法王）和五大地方之王（闡化王、護教王、贊善王、輔教王、闡教王）。

而這三大法王，就代表了藏地最強盛的三個藏傳佛教分支。

分別是噶舉派的大寶法王，薩迦派的大乘法王，格魯派的大慈法王。

總體上來說，有明期間的藏地的主要宗教矛盾，就是這三派之間的矛盾。

不過現在藏地吃雞大賽到了最后階段，薩迦派已經出局，甚至連大乘法王的頭銜都丟失了。

現在藏地的主要矛盾，就是噶舉派和格魯派的矛盾。

格魯派的起源實際上很晚，格魯派的祖師宗喀巴在永樂年間才正式創立格魯派，比起從唐代蓮花生入藏就成為官方信仰的噶舉派，格魯派實在是太年輕了。

但是年輕是年輕，格魯派的發展勢頭很猛，在藏地傳播很快，甚至連西域諸國，也逐漸接受了格魯派的信仰。

這一代格魯派還誕生了索南加措這樣的天才人物，他應土默特部大漢俺達汗的邀請前往蒙古，在草原上傳教。

雖然俺達汗已經死了，但是如今俺達汗的兒子黃臺吉汗，依然支持索南加措在草原傳教。

相比之下，更保守的噶舉派，就面臨教派內人才不斷流失，信眾不斷減少的問題。

而這一次也是噶舉派看到了危機，明白如果再這么繼續下去，恐怕要被格魯派取代。

所以當一則消息傳回到藏地，讓噶舉派看到了機會。

明廷李太后崇尚佛法，知道李太后喜愛佛法的清遠伯父子，聽說了索南加措在草原弘法的事情，于是將這件事告訴了李太后。

李太后聽說之后，自然是非常剛興趣，于是派遣禮部官員前往草原，請索南加措前往京師講佛法。

如今的草原經過幾次折騰之后實力大減，土默特可汗黃臺吉都去了蒙古可汗稱號，用明廷冊封的順義王。

對于明廷的要求，黃臺吉自然不敢反對，只能派兵護送索南加措前往京師。

索南加措在俺達汗死后被黃臺吉和三娘子囚禁，這次有了機會自然是飛快的離開草原。

索南加措也不虧是年輕一代藏地僧人的領軍人物，他容貌秀麗佛法精湛，入宮講法第一天，就得到了李太后的重視。

這之后索南加措在京師不斷的出入朝廷重臣的府邸宣講佛法，最后被當今執政的大將軍李成梁邀請，給李成梁的母親辦祝壽的法事。

索南加措給李成梁母親祈福一日，念誦佛經不停，整個宴會如同置身佛國，讓原本也崇佛的李母直呼高僧。

這之后，明廷冊封索南加措為國師，并且將當年明成祖時期，也就是明廷第一次冊封的大慈法王釋迦也失居住的寺廟賜給了索南加措。

格魯派再次得到明廷冊封國師，再次占據宗教斗爭的上風。

就在這個時候，噶舉派僧人商議，從四川派遣使者進入南京，向正在和明廷對峙的東南政權朝貢稱臣，以求得到東南的支持。

這才有了張云表進藏的安排。

不過張云表的任務只是考察藏地的情況，具體要如何處理藏地的事情，還要等張云表實地考察之后再下結論。

不過大都督蘇澤對此非常重視，自從吐蕃和大唐一起衰弱之后，藏地對于中原都是比較臣服的姿態。

和安南一樣，大明自己不爭氣，逐步丟失了對藏地的控制。

如今終于有了一個介入藏地事務的機會，東南自然不能放棄。

可憐的張云表，就帶著這么一箱子的書籍，在藏地使者的陪同下，前往成都開始入藏。

在離別京師的時候，張云表對著送行的同年們，忍不住的哀嘆說道：

“諸位同年，此去藏地也不知道什么時候才能再見了。”

眾人都有些悵然，張云表又說道：“狀元公恐怖如斯，諸位自求多福吧。”

第572章 歐陸來信

當南京和京師的爆竹同時響起的時候。

時間來到了新歷五年，萬歷三年，公元1567年。

除夕守歲結束之后，大都督蘇澤帶領著內閣，在年初一去南京周圍衛所團拜了戍衛南京的士兵，接著又給南京的養濟院和孤兒院送上食物。

整個南京城內張燈結彩，慶賀這一年東南取得豐碩成果。

攻占漢中，吞并蜀中，云貴投降。

安南朝鮮歸附，占領馬尼拉。

今年是東南版圖擴大最快的一年，年初一的報紙上刊登了整個亞洲地圖，這期報紙被搶購一空，百姓們將地圖買回去涂色，首次看著東南的版圖超越了明廷控制區域，一統全國似乎指日可待。

而國力的增長，也體現在百姓生活上。

在蘇澤剛占領南京城的時候，南京城還是凋敝景象，那時候秦淮河的夜宴，和普通百姓沒有關系，南京的明廷達官貴人們紙醉金迷，普通老百姓過年的時候也就能吃一口飽飯。

在倭亂最嚴重的時候，倭寇在江南橫沖直撞，甚至還殺到過南京城下。