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這是開場白了，不需要多說，只是一帶而過。//WｗW、qb５、coｍ\\接下來，楊韻來才道：“神帝隕落，神庭自然崩潰。吾等奉掌教之命，設計新的天庭。這些都還要以青主公為主。小神愿伏尾驥。”

楊韻來真是個聰明人，用著古代的話來說，就叫做通權(quán)達變。這般一上來，就表明立場，而不像有些人不知死活還想著爭一把主導權(quán)。這事情，幾乎就等于另一個世界傳說之中的姜太公封神一般，是何等巨大的權(quán)力。

傅青主笑道：“此事好說。設立天庭原本不難，照著人間朝廷來分官設職罷了。但是最麻煩的一點卻是，天子問題如何解決？”

這就是說日后皇帝的位置，在神道之中應該處于什么樣的地位。這個事情太大，不是他們兩個能做主的，只有看傅說是如何想法。

傅青主道：“原本掌教立下了垂拱而治，神而明之來處理天子問題，以某看來正是萬世不易之道。可惜啊，慶安皇帝自尋死路不說，也讓這最為重要的一環(huán)出了問題！”

楊韻來默然不語，慶安皇帝這事情做是太差了。原來順理成章，水到渠成的事情，硬是被他弄成這般樣子。若不是慶安皇帝立場不穩(wěn)，投靠神庭，日后天庭建立，他自然是穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)囊粋€天帝。而且這天帝絕不會如神帝一般的有五個之多，只會有一個。

慶安皇帝日后為天庭天帝，然后的子孫在人世為帝王。便是貨真價實的天子——天帝之子。擁有最高貴，最無可置疑的血統(tǒng)。再加上垂拱而治，便是施政錯誤，也都是底下臣子的錯誤，和皇帝無關，怨歸于下。這皇帝的寶座，也就只能在慶安皇帝的子孫之中流傳。再無人可以爭奪，如此一來，萬世一系的帝統(tǒng)便建立了起來。

只是慶安皇帝一投靠神庭。這些東西都變成了水月鏡花。不僅日后的天庭天帝不好安排，便是人間天子的事情也不好處理。

這時候不論立哪一方的人為天帝，都會讓其他勢力的人不服……想到這里，楊韻來忽然反應過來——不對呀，還有一個人當上天帝是無人敢于置疑的啊！

楊韻來接著反應過來，傅說為什么要自己來找傅青主了。頓時恨不得扇自己兩耳光，這般簡單的事情。自己居然還這樣后知后覺，看來真是被豬油蒙了心。

現(xiàn)在不論是立哪一方勢力的人為天帝，那么都有人不服。可是立傅青主為天帝，卻不可能有人不服。

慶安皇帝是傅說的弟子，原本又是大廣皇帝。傅說成道借助了太多大廣的氣運，因此日后立慶安皇帝為天帝。這是合情合理，沒有人能夠置疑。但是慶安皇帝自己亂來，再沒有成為天帝的可能。那么再讓大廣皇族劉家之人為天帝，卻就會讓人心不服了。而其他各家也是一般，天帝為天庭之主。統(tǒng)領三界，需要莫大功德。又有何人何德何能能為天帝？除非是傅說自己。

可惜傅說開創(chuàng)仙道，求的是解脫無為的大道，自然不可能去當什么天帝了。那么現(xiàn)在最佳的人選自然是傅青主了，憑著傅青主和傅說的關系，就沒有人能說三道四。而且憑著傅青主的為人，不論各方勢力也能接受。這確實是最佳不過的天帝人選。看來傅說心中早有打算了。

楊韻來心里盤算著，派自己來，就是要自己揭開這層窗戶紙了。正想說話，卻聽傅青主正色道：“我以為，日后凡間帝王，不得再為天子！”

“什么？”楊韻來還正琢磨著如何開口，聽到這句話差點跳了起來。皇帝為天子，這是自古以來天經(jīng)地義之事。現(xiàn)在傅青主居然說皇帝不為天子！

“不錯，你我都當知道天子有兩重意思。一是天帝之子！”

楊韻來點點頭，在最早人神不像隔的時代，天子就是確確實實的天帝之子。便如同傅說以前那個世界，夏代已經(jīng)不可考，但是從殷商開始，便稱為天子。這個天子也是貨真價實的，殷商皇族都是帝嚳的子孫，是為帝嚳之子。而帝嚳便是天帝！也就是殷商崇拜的天帝。

甚至后世的考古發(fā)現(xiàn)，便已經(jīng)認為在甲骨文之中帝俊的俊和帝嚳的嚳就是一個字。所謂的帝俊其實便是帝嚳。

而這個世界，便也差不多。都是當時的神帝統(tǒng)治神界，而子孫為天子，所以才有法理上的管轄大地神靈的權(quán)柄。

另有說到了周代以后周人就已經(jīng)不是天帝之子了，所以又創(chuàng)了新的說法。便是周人取代殷人是天命所歸，所以周人是天命之子。后世帝王多取了周代的說法。

但是實際上也可以，周代也是神帝之后裔。包括歷朝歷代的皇帝，甚至中土神州億萬百姓，都是炎黃子孫。所以叫做華夏子孫，炎黃貴胄，還有叫做神靈之胄的。從理論上來講，每個中國人，都是神之后裔。不過隨著一代代的流傳，這神血便越來越稀薄了。

后世摻雜著用兩種說法，所以自古以來不論哪個夷狄少數(shù)民族入主中原，都要把自己的祖先扯到五帝身上。便好像北魏拓跋氏，便自稱是皇帝的子孫。而清朝卻也是奉黃帝為祖先。