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但人們的祈愿可想而知有多么復雜，這種神明又會是怎樣的縫合怪？

狹義的信仰污染，就是針對神明的。

假設神明真的存在，且不論它是否全知全能，至少它能聽見信眾的祈愿。但有一個顯而易見的事實，越是樂觀積極、幸福滿足的人，對神明的祈求就越少。

那么神明聽見最多的祈求是什么？還有一個更深層的詰問，某個具體的人，為什么要期望從神明那里得到滿足？

對世界的不滿，可以成為改變現實的動力，但將之訴諸神明時，往往就包含著對現實的無奈、對他人的詛咒、對不勞而獲的貪求、對逃脫罪責的渴望。

人們對神明的祈求，一定也包含很多美好的愿望，但神明所聽到的，更多是污濁的欲望——這恰恰就是信奉者的聲音。

若神明因信奉而存在，那么信奉所構建的神性，是否也充滿的污濁？

有神學家專門為此打了個補丁，先定義了神性的至善，不證自明，然后給了這些污濁另一個去處，創設了另一個議題——撒旦的誕生。

神明是否因信奉而存在，這無法證明。但是祭司與信眾，必然是因為信奉而存在的，不論是真新信奉還是假信奉，他們都可能面臨信仰污染。

神是否會破防，不得而知，但祭司是人。祭司們在編寫教義經典時，有意無意間還是留下了這樣的痕跡，比如神發動了毀滅世界的大洪水。

人間遍地的罪惡，神實在是看不下去了，算了吧，累了，毀滅了吧！

毀滅世界，是人類所得想到的、最大的惡。就算人間有惡行，那些毀于洪水的花花草草，總不至于都有罪吧？

是什么原因導致了神決定毀滅世界、刪號重練，人的罪惡能決定神的行為嗎？信仰污染這個概念，至此已浮出水面、若隱若現。

約高樂無疑是信奉神明的，他是祭司的領袖、神學家、巔峰境界的大神術師。他提到這個概念，當然不是想探討神學問題，而是提醒華真行自身的處境。

華真行不是神，他只是一個有修為、有理想、肯實踐的普通人，而且還是一名在校大學生。但至少在幾里國，他的成就超越了神明。

原先的幾里國，各部族流傳各種巫教，還有外來勢力傳播的宗教，大家信奉各種神，但是這些神并沒幫助他們擺脫煉獄。

比如曼曼出身的海神族，原先信奉海神，后來卻發現拜海神不靠譜，想改變命運還是得加入新聯盟鬧革命，哪怕是追求修為境界，拜入養元谷才是更好的選擇。

當一個人做到了連神明都無法做到事，難免就會被人視為神明，進而對他像神明一樣期待、像神明一樣要求。就算他本人不想，某些人也會帶著各種目的將之架上神壇。

華真行從未想過要登上神壇，甚至從一開始就在盡量避免這種情況。