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再看坐在他左右的曼曼、莫棄、范達克、房傳蟬，這一瞬間皆有殺意。

郎效民：“叛離宗門，損毀宗門至寶，代價必須承受，無論你愿與不愿。”頓了頓，他又加了一句自己想說的話，“若因你叛門之舉，華總導令你獲益，則宗門當無存。”

他給曾懷荏的行為定了性，就是叛離宗門，且損毀了宗門至寶。養元谷中的寶物有很多，但能稱得上宗門至寶的只有兩件，扶風盤和九轉紫金爐大陣。

在所有違反門規的行止中，這是最嚴重的頂格事件了。

修士不是不可以離開宗門，自古以來，有很多修士因各種原故、以各種方式離開了宗門，有的還與原先的同門保持了良好的關系，具體事件的處理方式各依緣法。

但這與“叛離宗門”可是兩回事。對叛離宗門者，最輕的處罰至少也是廢去修為，至于性質嚴重者，是不可能讓其活在世上的。

修為越高、門中地位越高，所受處罰則越重。

按照世俗中法律，假如就按盜竊罪的規定，數額不大甚至都夠不上刑罰，假如數額特別巨大，頂格可以叛無期。

但這不是世俗間的盜竊案，修士的很多行為在世俗中也是無法界定的。

曾懷荏：“我只是想救我的兒子。”

朗校民糾正她道：“此非救人，救他的人也不是你，而是礦區的醫護人員。生老病死眾生之常態，無病無災亦有老死之憂，難道皆可肆意妄為？

由果見因，你所行非因‘救子’，只因‘縱私無忌’。因‘縱私無忌’，你違背門規、叛離宗門、毀損至寶、仇報恩行。

有私非罪，罪在肆縱己私，犯他人之私、眾人之私。以一己之私，脅天下無私，此世事之大謬！”

這里不是世俗間的法庭審判，而是宗門裁議。修士最重緣法因果，所以在這種場合是一定要問論明白的。

曾懷荏認為，自己一切行為的動因，只是想救自己的兒子，這是想占據道義的高點。所以她方才又提出要求，要華真行用九轉紫金丹去救他的兒子。

假如華真行在現場，當面拒絕了這個要求，仿佛便會承擔某種道義指責，因為他真有九轉紫金丹，而且知道怎么使用九轉紫金丹。

假如跟著這個思路走，朗校民無論怎么駁斥曾懷荏，都會將這場問論帶偏了方向。這里要裁議的是曾懷荏的行止，而不是討論華真行該怎么做。

九轉紫金丹是華真行之物，如何處置不是曾懷荏能決定的，也不是在場眾人應該討論的。在這場合討論這種問題，就意味著緣法有偏，不是修行指引反而是誤導。