單瞳提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

水生木（水為寒，為下降，陰極一陽(yáng)生，用木代表向下趨勢(shì)的減少及向上勢(shì)頭的出現(xiàn)），木生火（慢慢的陽(yáng)占了上鋒，向下的勢(shì)頭好像看不到了，就像火一樣的快速上竄），火生土（陽(yáng)極一陰生，熱上升到一定程度就減慢了升勢(shì)，開始很短暫的平穩(wěn)過度），土生金（短暫的平穩(wěn)之后陰開始快速聚集，有如云的聚集一樣，金即收斂，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至陰之像便出現(xiàn)了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回歸。）

[第一種觀點(diǎn)]這種觀點(diǎn)起源于《洪范》。今人多理解為：木的特性：日出東方，與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實(shí)際是指樹木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。

火的特性：南方炎熱，與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)帷⑸仙奶匦浴Ｒ蚨隇榫哂袦責(zé)帷⑸v作用的事物，均歸屬于火。

土的特性：中原肥沃，與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬(wàn)物之母”之說。

金的特性；日落於西，與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。

水的特性：北方寒冷，與水相似。古人稱“水曰潤(rùn)下”。是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。

[第二種觀點(diǎn)]這種觀點(diǎn)起源于當(dāng)代學(xué)者聶文濤對(duì)《素問》的訓(xùn)詁。

的性質(zhì)應(yīng)從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時(shí)，木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。從這三面考慮之后，才能體會(huì)出中醫(yī)學(xué)思維中對(duì)生命自我維護(hù)的理解。對(duì)人體能力的不同理解，正是中西醫(yī)學(xué)的差別所在。

中國(guó)哲學(xué)史上的思想類別：“的各種意義上面已經(jīng)分析，為了清楚起見，再把這幾種意義綜合列舉如下：（1）指五種行為原則，疑為荀子所持。

（2）指五種物性，如《尚書洪范》及周子《太極圖說》所持。

（3）指人類生活上的五種必須的物質(zhì)條件，如《左傳》里蔡墨所持。

（4）為分類學(xué)上的五種分類原則，如《呂氏春秋》所持。

（5）指借著陰陽(yáng)二氣之流動(dòng)而存在的五種“存在形式”，如《白虎通》及《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》所持。

（6）指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象征意義分別為生機(jī)興發(fā)，活動(dòng)或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。

以上有關(guān)的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項(xiàng)結(jié)合起來(lái)，才是陰陽(yáng)思想中的完整意義。

物象歸類五音階宮商角徽羽相生（五材說）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水：金銷熔生水；水生木：水潤(rùn)澤生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦藏生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤淠荆粚偕ⅲ誓緞偻粒灰驗(yàn)闃淠究煞€(wěn)住崩土；實(shí)勝虛，故土勝水；因?yàn)榈虊慰勺柚顾鳎槐妱俟眩仕畡倩穑灰驗(yàn)榇笏上缁鹧妫痪珓賵?jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹂扇芙饨饘佟！墩园俣染W(wǎng)》