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所以，熊清浦之前總結的調息、靜定、胎息、坐忘、虛無的步驟是正確的，符合循序漸進之道。=全=本=小=說=網=

一步登天其實只是很偶然之事，雖然值得稱羨卻不宜效法，循序漸進才是根本大道。

這次感悟后，他真正完全靜下心來。不是將表面的念頭用修煉方法壓下，而是將深深潛藏的追名逐利的念頭逐漸勘破、消除。

他反省自己之前囤積物資、想盡快提高實力和讓葫蘆準備大劫的舉動。覺那種急切的心態(tài)是錯誤的，但是舉動倒也不算全錯。

因為真正的“不爭”有三層含義。除了最明顯的“不與人爭”的含義外，第二層含義是做事時如同下圍棋一樣，看似下閑棋，卻已在為幾十步、上百步之后布局，別人根本意識不到這樣布局的價值，意義，自然“不會與之競爭或者斗爭”。

其最深一層含義是，經常在別人不重視或者根本意識不到的地方著手布局，不知不覺實力遠遠過對手，讓人根本生不起“爭心”。

要做到第一層含義，要求修道者向水學習，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”

像水一樣處于別的事物討厭的洼地、臟地，自然不會與人爭。熊清浦從前選擇沙漠安置葫蘆就屬于這個層次。

第二層含義與“無為”的真正含義是一樣的。無為并不是什么也不做，而是順應事物自然規(guī)律行事，不強作妄為。類似于佛家的“隨緣而作”。

具體做法是“致虛極、守靜篤”以保持本心的清靜，“萬物并作，吾以觀復，萬物蕓蕓，各復歸其根。”

即看到萬物剛剛萌生的時候，看到萬物的根本，內在的規(guī)律，然后以此指導自己行事。

萬物萌生，事物萌芽之時就意識到其價值并采取相應行動，如同買股票的人買潛力股，如同呂不韋在嬴政他爹還在當人質時就去投資。

這時，某種事物的價值只有自己知道，不用與人爭奪、競爭，付出代價最小，收益最大。

這既是“無為”，也是“不爭”。還有就是事物的危害剛剛出現時，就將其消滅于萌芽狀態(tài)，這樣只需要舉手之勞，這也是無為。

如同修道者防微杜漸、隨時反省，不讓其不好的念頭有展成心魔的機會，就是無為。

同時，隨時注意自己的行為和與人的關系，不要釀成別人對自己的仇恨，是自己不必時常與人爭斗，就是無為，也是不爭！

用老子的話說就是：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

相反如果隨時赤膊上陣，正面交鋒，與人爭奪法寶、資源或者如同現在的人們等環(huán)境污染了，才去治理，；等動物要滅絕了，才去保護，這些就是典型的“有為”了。

有為勞心費神，效果又不好，實在不值得效法，所以善戰(zhàn)者無赫赫之功。

具體到熊清浦自己，他囤積物資是因為他有內部消息，提前在別人不知道或沒有意識到時動手，勉強符合“不爭”。

不過，這次“世界末日”早就傳得沸沸揚揚，很多人都在囤積，如果他跟別人正面交鋒、競爭，就不符合“不爭”之道了。

他讓葫蘆收取非洲三大淡水湖和貝加爾湖的淡水，別的修行者一般想不到，而且也不像他那樣有空間可裝，而神仙又看不上，可以說是獨門生意。只要不存著“爭心、利欲”，也是不爭和無為。

所以，知錯就改，熊清浦馬上聯系到葫蘆元神，交流了一下現在的境界，讓葫蘆元神對于熊清浦之前安排的事要隨緣而為，不要強求，不能刻意，不能著了痕跡。

不過，葫蘆的主根已經搬到塔里木盆地了，既然做了，也就算了。

想清楚了不爭無為的道理，熊清浦也就坦然地繼續(xù)待在樓觀洞天里。

他也不在乎閉關的形式，每天悠閑地與父母家人生活在一起，過著田園牧歌的生活，有空就讀一些道經、丹經乃至閑書。對于結丹不急不躁、對于即將到來的大劫的擔心也完全放下了。

接下來的日子中，他閱讀了《陰符經》、張伯端著的《悟真篇》，施肩吾著的《鐘呂傳道集》、鐘離權著的《靈寶畢法》、邱處機著的《大膽直指》等書籍或者丹經。

有的書是以前記在腦子里的，有的書是他以前的藏書，現在搬進樓觀洞天里。還有樓觀洞天的樓閣里的藏書也重新溫習、揣摩。

因為熊清浦自從上次結丹未成后，就現他的道門基礎知識很不扎實，對于什么是金丹、如何修煉金丹等并不明確。

這是由于他的修煉一直比較特殊，不按正統的來，所以他對正統的丹法也不太重視，以為可以按自己的理解修煉。哪知其實大錯特錯。

還有就是在網絡小說中，金丹早已經非常普及，好似非常容易修成，境界非常低一樣。因為金丹之后有元嬰、分神、度劫等好幾個境界才成仙，成仙后還有真仙、金仙等好多等級。

熊清浦以前看小說走火入魔，也不知不覺受到影響。以為筑基是煉氣過程中氣態(tài)的真氣化為液態(tài)的真元，而金丹則是液態(tài)真元凝聚為固態(tài)金丹的過程。

現在沉下心來仔細閱讀、揣摩了這些經典的丹經，才覺是大謬不然。

因為這種解釋是把修仙庸俗化了，將形而上的當成形而下的，而且處處透著凡夫的固有成見和有限的見識。

若是修煉金丹真那么容易，古來成仙得道的人也不會鳳毛麟角了。

《西游記》中菩提老祖講過：“難難難！道最玄，莫把金丹當等閑！不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！”

《悟真篇》中也說：“學仙須是學天仙，惟有金丹最的端”。認為金丹之術是可以直達天仙之道的，可見金丹的重要性。

通過仔細閱讀和揣摩、感悟，1o多天后，他終于總結出一套自己的內丹術(或者叫金丹術)。

也許是子虛派傳統如此，直接傳了本源大道，余下的路自己摸索。也許是因為烏有真人太忙，熊清浦拜師時間太短，總之金丹修煉如此重要的法門都沒有傳授給他，還得他自己摸索。

不過，熊清浦自己如今自己從各家丹法中歸納整理、披沙揀金，收獲卻是很大。

那什么是金丹呢？他以前一直將金丹當成一種有形有質的由真元凝聚為固態(tài)的實體存在，其實金丹并不是那么簡單的！

華夏古代煉丹術分為外丹和內丹兩種。金丹本來指用各種靈藥或者鉛汞、硫磺為原料煉成的外丹。

而唐宋元以后，內丹術幾乎一統天下。內丹也被稱作金丹，金是指堅剛永久不壞之物，用來比喻煉成金丹后可以讓人長生不死。