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由于不知他這樣是否會對環(huán)境有不利影響，因此，他盡量到外蒙一側(cè)。這一代的地圖他早就熟記于心了，要了解自己在哪，只要運(yùn)起元神到高空觀測即可。

一路上，老熊遇到好的石塊、金礦之類，也順手牽羊收進(jìn)乾坤葫蘆當(dāng)中。時(shí)間很快過了一周，老熊感覺自己的補(bǔ)給消耗遠(yuǎn)比預(yù)料中的快，為了加快度，他的煉氣之法必須換一種了，自睡功大成以來，這一個(gè)多月，老熊皆是用靜功及周天搬運(yùn)煉氣，但現(xiàn)在搬運(yùn)度無法提升了，只能換一種方法。老熊想到了胎息之法，將來下水，也要依靠胎息，從后天入先天，也要依靠胎息。

胎息之法，網(wǎng)上有詳細(xì)的論述，老熊看過就自然記住了，現(xiàn)在推敲了二十多天，感覺沒有問題了，而現(xiàn)在的環(huán)境正好沒人打擾，若在一周之內(nèi)有所成就，即便斷了給養(yǎng)，也能多堅(jiān)持一段時(shí)間。因?yàn)閭髡f中，胎息之法煉成后，不但可以水下呼吸，而且可以辟谷。

所謂胎息，顧名思義，是要像胎兒在母體中一樣用肚臍呼吸，而不用口鼻呼吸。具體是指通過修煉，像胎兒一樣安泰舒適并且閉住口鼻呼吸，而用下丹田呼吸。這是一種很深的呼吸，《莊子》里有一篇文章記載，境界高的人呼吸與一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐納，根本沒有接受到氣的根本精華，中等境界的人吸收到的氣是吸收到胸前，但仍然不可控制情緒，氣不能入丹田，仍舊有很大的精華沒有吸收，最高境界的人呼吸是從鼻子呼吸氣納入到后腳根，使氣之精華為我所用，將人體的健康狀態(tài)提升到最佳境界。

而胎息是讓人吸氣到下丹田進(jìn)行呼吸吐納。這種呼吸法習(xí)練時(shí)要求意守下丹田，吸氣時(shí)意想氣自丹田吸入，稍作停留，再意想氣自丹田呼出。稍停再作重復(fù)。呼吸要綿細(xì)、緩慢、均勻，意守要在若有若無之間。

胎息之法有三種，《高上玉皇胎息經(jīng)》，五息直指闡微及張果老服氣法。前兩種頗為復(fù)雜，老熊選擇最簡易的“張果服氣法”入手，該法由傳說中“八仙”中的張果老所創(chuàng)，這種功法也是一種吐納、練息的靜功，原載于《云笈七簽》第五十九卷，是唐宋期間較為流行的功法之一。其特點(diǎn)是以逐漸延長所閉之氣在體內(nèi)的時(shí)間為手段，最終達(dá)到“胎息”狀態(tài)。

具體練法為：姿勢為仰臥式，兩手握拳放置于腿的兩側(cè)，收斂心意，摒棄各種雜念。用鼻子緩緩吸氣，吸滿后閉氣不呼，心中默數(shù)，自一至百以上。閉氣直至難以堅(jiān)持為止，可以稍微松氣，然后立刻吸滿再閉上，直到足心出汗，才可以慢慢地將所閉之氣吐出來，但吸氣與吐氣時(shí)必須極其微小，小到看不出呼吸的氣息才可以。隨著功夫的深入，每次閉氣默數(shù)的數(shù)值逐漸延長，通常如果可以每次閉息默數(shù)至1ooo——2ooo，就可以不食五谷雜糧，期間可自然出現(xiàn)“胎息”狀態(tài)。若能于每次閉息默數(shù)至5ooo，那就能達(dá)到一種出神入化的境界了。

老熊就在這樣的艱苦環(huán)境中練習(xí)胎息，將其與佛家的苦行和禪宗心法以及瑜伽結(jié)合在一起練習(xí)。邊練習(xí)邊體會一些書中描繪的胎息境界。比如，“朱子《調(diào)息銘》曰：(靜極而噓，如春沼魚，動(dòng)極而吸，如百蟲蟄。春魚得氣而動(dòng)，其動(dòng)極微，寒蟲含氣而蟄，其蟄無朕。調(diào)息者，須似綿綿密密，幽幽微微，呼則百骸萬竅，氣隨以出，吸則百骸萬竅，氣隨以入)。《攝生三要》曰：(初學(xué)調(diào)息，須想其氣，出從臍出，入從臍滅，調(diào)得極細(xì)。然後不用口鼻，但以臍呼吸，如在胞胎中，故曰胎息。初閉氣一口，以臍呼吸，數(shù)之至八十一或一百二十，乃以口吐氣出之，當(dāng)令極細(xì)，以鴻毛著於口鼻之上，吐氣而鴻毛不動(dòng)為度。漸習(xí)轉(zhuǎn)增數(shù)之，久可至千．則老者更少，日還一日矣)”并且盡量揣摩其中“如雞抱卵，如胎兒在母懷”的意境，直達(dá)致虛極，守靜篤的境界。

由于老熊的元神控制身體的能力強(qiáng)，本身又又而家子內(nèi)家真氣。所以，僅僅一周，老熊的呼吸就達(dá)到極細(xì)微、若有若無的程度。一路體會了踵息和胎息，但是就是不能完全閉氣。

老熊思考后認(rèn)為，以他的內(nèi)功境界，其實(shí)完全閉氣并不成問題，只是因?yàn)榱?xí)慣和固有的用口鼻呼吸的觀念難于扭轉(zhuǎn)，才讓他難以更進(jìn)一步。他聯(lián)想到《連城訣》中的狄云就是在口鼻被塞住的危急狀態(tài)下達(dá)到胎息境界的。所以，老熊由于堅(jiān)信自己的內(nèi)功要達(dá)到胎息完全沒有問題，所以，決定嘗試挑戰(zhàn)自己極限。

接下來三天，他將自己埋在土里，結(jié)果，一路到達(dá)極細(xì)微的呼吸皆沒問題，一旦完全閉住呼吸不久，就忍不住沖了出來。當(dāng)然他這個(gè)“不久”也有半小時(shí)，但就是達(dá)不到內(nèi)呼吸狀態(tài)。于是，他再次想了一個(gè)辦法，由于葫蘆莊園中充滿空氣后只夠用一小時(shí)。老熊就將頭伸入葫蘆莊園，身體露在外面，將葫蘆控制權(quán)完全交給葫蘆元神，就用這平時(shí)一小時(shí)的空氣總量沖擊極限。

然后，老熊運(yùn)起胎息之法，呼吸越來越深，越來越細(xì)，越來越長，三個(gè)小時(shí)后，莊園中空氣耗盡，老熊被迫進(jìn)入完全閉氣狀態(tài)。開始一小時(shí)，只是本能地憋住呼吸，但之后，就再也憋不住了，老熊苦苦的忍著，心神漸漸出現(xiàn)幻覺，而葫蘆元神則在一旁念一遍《金剛經(jīng)》，再念一遍《胎息經(jīng)》，不斷提醒老熊。老熊只覺得憋悶、壓抑、痛苦到了極點(diǎn)，而真氣在體內(nèi)左沖右突，老熊拼命想讓葫蘆元神換氣或者要將頭拉到外面，皆不成功，人也保持不住定境，而是胡思亂想，幻像叢生。痛苦至極時(shí)，老熊再一次運(yùn)起轉(zhuǎn)移注意力的級，時(shí)而默誦金剛經(jīng)，時(shí)而念佛，時(shí)而念誦《道德經(jīng)》，漸漸地，老熊入定了，呼吸也完全沒有，但是仍然沒有達(dá)到內(nèi)呼吸，反而達(dá)到瑜伽中的讓身體機(jī)能降到最低點(diǎn)的狀態(tài)，可以完全不用呼吸，以老熊狀態(tài)，至少可堅(jiān)持半個(gè)月。老熊究竟能否成功呢？請看下一章。

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