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大唐西征軍在埃及那邊打得熱火朝天，可是在長(zhǎng)安這邊，人們似乎對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的興趣并不是很大，百姓們也不再像以前那樣，整ri里翹首企盼，等著遠(yuǎn)方傳回來(lái)的捷報(bào)。全/本/小/說(shuō)/網(wǎng)/

歸根結(jié)蒂還是因?yàn)檫@些年來(lái)，大唐武功太盛，取得的勝利也太多了，要是打敗了，那才叫怪事。

長(zhǎng)安依然是天下商賈，士人的聚集地，每ri里迎來(lái)送往，好不熱鬧，百姓們還是該干什么干什么就干什么，生活一點(diǎn)兒都沒(méi)受到影響。

倒是最近發(fā)生的一件事，吸引了人們的關(guān)注，就在前ri，一個(gè)名喚房舒的小子，在東市縱馬，踏死了人，結(jié)果人倒是被抓到了萬(wàn)年縣衙，可是不知怎的上報(bào)的判決書，也呈報(bào)到了大理寺，刑部也核準(zhǔn)了，內(nèi)閣也擬票了，就等著皇帝批紅，可是卻遲遲不見(jiàn)動(dòng)靜。

要說(shuō)這些年來(lái)，大唐國(guó)泰民安，百姓生活安樂(lè)，官員廉潔奉公，每年死刑的案件，也不超過(guò)百數(shù)，少的時(shí)候，一年被判決死刑的，只有十幾例。

就算是掌人生死，皇帝也要小心謹(jǐn)慎，可是這樁案子證據(jù)確鑿，就連那房舒到了萬(wàn)年縣衙也是供認(rèn)不諱，按道理說(shuō)，沒(méi)什么可猶豫的了，偏偏繼位以來(lái)，一向勤勉的李賢那邊裝聾作啞，就是不予批準(zhǔn)。

根由在那邊，百姓們很快就知道了，那房舒不是旁人，乃是當(dāng)今圣上的親姑姑高陽(yáng)公主的嫡長(zhǎng)子。

高陽(yáng)公主自被太宗皇帝拘禁，后來(lái)又鬧出謀反大案，這些年也沒(méi)能離開(kāi)封地，不過(guò)人倒是老實(shí)了很多，人們幾乎都要忘記了大唐還有這么以為大長(zhǎng)公主的存在了。

房舒乃是高陽(yáng)公主和房遺愛(ài)所生的嫡長(zhǎng)子，雖說(shuō)母親不受待見(jiàn)，父親全無(wú)實(shí)權(quán)，可到底是鳳子龍孫，天家的血脈，自小便錦衣玉食，養(yǎng)成了一個(gè)嬌縱的xing子。

這次跑來(lái)長(zhǎng)安，沒(méi)想到第一年便闖了大禍，鬧事縱馬，居然將人給撞倒踩死了，鬧事縱馬原本就是重罪，整個(gè)大唐，誰(shuí)能有這樣的恩寵，無(wú)外乎也就是宋國(guó)公杜睿了，可杜睿一向行事謹(jǐn)慎，低調(diào)，便是有這份權(quán)利，也從來(lái)都不曾用過(guò)，房舒倒好，明知故犯，撞死了人，非但不逃，反而大模大樣的等著人來(lái)抓。

到了縣衙，雖說(shuō)對(duì)撞死人一事，供認(rèn)不諱，可是卻全然不知道事情有多嚴(yán)重，大鬧縣衙，將萬(wàn)年知縣都給打了。

萬(wàn)年知縣原本涉于房舒的特殊身份，不敢專斷，準(zhǔn)備上報(bào)給大理寺處理，可誰(shuí)知道房舒是個(gè)混不吝，叫嚷著“當(dāng)今圣上是我表兄”，更是對(duì)縣衙大堂這等神圣的所在，沒(méi)有半分的敬畏。

萬(wàn)年知縣也是個(gè)讀書認(rèn)死理的倔強(qiáng)xing子，一怒之下，便判了個(gè)斬立決，直接呈報(bào)上去了。

遠(yuǎn)在封地的高陽(yáng)公主知道后，登時(shí)就急了，她的年歲也不小了，早就不復(fù)當(dāng)年的容姿，這些年也安分守己，當(dāng)起了全職太太，膝下就這么一個(gè)兒子，豈能讓他死了，也顧不得當(dāng)初太宗高宗皇帝的圣旨，急匆匆的離了封地，到了長(zhǎng)安，入宮向李賢求情。

李賢原本不予理會(huì)，可耐不住高陽(yáng)公主哭求，也不禁心軟了，大唐皇室紛亂，到了他這一輩，親近的兄弟姐妹，幾乎一個(gè)也沒(méi)有，唯一的異母兄弟也早早的被杜睿趕去了封地，還有個(gè)妹妹，不過(guò)才四五歲的年紀(jì)。

李賢這才對(duì)內(nèi)閣票擬了的死刑判決書拖而不辦，只想著等杜睿找上門來(lái)的時(shí)候，能給房舒求求情，畢竟房舒年少，才十二歲的年紀(jì)，能法外開(kāi)恩，寬宥一次。

李賢的心思，杜睿自然是一清二楚，他倒也不裝聾作啞，既然李賢在等著，他就很干脆的去了。反正杜睿還有一個(gè)太傅的職銜，每ri里散了內(nèi)閣會(huì)議，都要去給李賢授課。

“微臣杜睿參見(jiàn)圣上！”

李賢見(jiàn)杜睿到了，連忙起身相迎，道：“姑父到了！快快請(qǐng)坐！”

杜睿等內(nèi)侍搬來(lái)錦墩，便老實(shí)不客氣的坐了。

李賢原本想要開(kāi)口求情，但是見(jiàn)杜睿一副肅穆的表情，到了嘴邊的話，卻又不知道該怎么開(kāi)口了，只得顧左右而言他：“姑父！不知~~~~~~不知埃及戰(zhàn)事如何！？”

杜睿淡淡的一笑，道：“埃及戰(zhàn)事自有薛仁貴料理，圣上無(wú)須憂心，今ri臣不想與圣上縱論那些無(wú)關(guān)緊要的兵事。”

李賢奇道：“國(guó)戰(zhàn)關(guān)系大唐國(guó)運(yùn)，姑父怎的說(shuō)無(wú)關(guān)緊要！”

杜睿笑道：“臣說(shuō)無(wú)關(guān)緊要，蓋因此戰(zhàn)大唐必勝，沒(méi)什么可說(shuō)的，圣上專等捷報(bào)就是，臣今ri想要與圣上說(shuō)的是真正關(guān)系著國(guó)運(yùn)的大事！”

李賢聞言，也來(lái)了興致，早將為房舒求情的事放到了一邊，道：“是何要事！？”

杜睿道：“臣想問(wèn)圣上，本朝高祖皇帝開(kāi)國(guó)，何以得天下！？”

李賢道：“前隋煬帝無(wú)道，禍亂百姓，百姓離心，而我大唐高祖皇帝龍興太原，與民謀福，是以萬(wàn)眾歸心，群雄敬服，而得天下！”

杜睿點(diǎn)點(diǎn)頭道：“圣上說(shuō)得不錯(cuò)，高祖皇帝得天下，是因廣聚民心，《孟子?離婁上》有云：‘得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所yu與之聚之，所惡勿施爾也。’意思就是說(shuō)，要想取得最高統(tǒng)治權(quán)、獲得整個(gè)天下，是有辦法的，那就是獲得民眾，就可以得到天下了。要想獲得民眾，也有辦法，那就是獲得民心，就可以得到民眾，要想獲得民心，也有辦法，民眾所需要的，就給予他們，反對(duì)的，不要給予，也就是順應(yīng)民心這四個(gè)字，圣上以為如何？”

李賢忙道：“姑父所言有理，乃是至理明言！”

杜睿笑道：“圣上謬贊了，不過(guò)得民心者得天下，這七個(gè)字是不會(huì)錯(cuò)的，不能為人民著想的君王，遲早有走向滅亡的那一天，俗話說(shuō)："水可載舟，也可覆舟。"就是這個(gè)道理。一個(gè)處處存著一片惻隱之心，常常對(duì)臣民和下層階級(jí)抱著同情和善態(tài)度的帝王，yu獲得民心，江山就越做越穩(wěn)。本朝太宗皇帝有一顆仁慈的心，然而，或許由于太宗皇帝少年時(shí)習(xí)練武藝，馳騁疆場(chǎng)，加之天生相貌威嚴(yán)，有一種令人不敢仰視的氣質(zhì)，使人覺(jué)得他不可親近。實(shí)際則不然，經(jīng)常是一副悲天憫人、富于同情心的菩薩心腸，甚至為了黎民百姓而忘身忘我，對(duì)待部下也非常體恤，這就樹(shù)立了一個(gè)心地慈善，有恩有義的圣王形象。

貞觀二年關(guān)大旱，又鬧蝗災(zāi)，百姓無(wú)衣無(wú)食，甚至賣兒為奴，賣女為婢，以求一飽。太宗皇帝見(jiàn)此心凄楚，馬上派御史大夫杜淹去關(guān)巡查災(zāi)情，把皇家?guī)旄X糧拿出來(lái)，賑濟(jì)饑民，并贖回那些慘遭販賣的災(zāi)民子女，還給他們的父母。

然后又詔告天下：‘因去歲霖雨不息，年谷不熟，今年旱、蝗相繼，亦將歉收，擬免天下百姓一年錢糧。’，后又下詔自誓道：‘如能使年谷豐稔，天下安定，請(qǐng)皇天移災(zāi)于朕身，以存萬(wàn)國(guó)之民，這是朕的心愿，絕無(wú)悔吝。’

晗好于詔書頒下不久，天公湊趣，普降甘霖，百姓因而對(duì)太宗皇帝更加悅服，以為他發(fā)下宏愿，皇天佑之，洵以太宗皇帝為民之父母。

臣少年時(shí)曾相伴與太宗皇帝左右，一ri，進(jìn)入御苑，見(jiàn)到蝗蟲，臣親眼見(jiàn)太宗皇帝捕捉了幾只，捧在手心里，對(duì)他們禱告道：‘百姓以谷物為xing命，但汝輩卻專吃谷物，這不是要老百姓的命嗎？不如來(lái)吃朕的肚腸吧。’

言罷便舉起蝗蟲，意yu吞下，時(shí)有內(nèi)侍王德慌忙諫止太宗皇帝道：‘陛下不要吞，這等惡物吞下去，或許會(huì)有害陛下之貴體，導(dǎo)致疾病。’

太宗皇帝卻道：‘朕之民受災(zāi)，還怕什么疾病。’

隨不聽(tīng)侍臣的勸告，竟然將蝗蟲吞了下去。此舉雖屬意氣用事，無(wú)益于事，蝗災(zāi)依舊肆虐，但太宗皇帝心系萬(wàn)民，對(duì)蝗災(zāi)憂心如焚，甚至以身試蝗的種種行為卻打動(dòng)了臣民們的心。從此全國(guó)上下都在太宗皇帝的號(hào)召下，與災(zāi)害相抗，官府開(kāi)倉(cāng)，富戶納糧，終于熬了過(guò)去。”

李賢聞言，也不禁心馳神往，道：“皇祖宅心仁厚，心懷萬(wàn)民，朕當(dāng)以為榜樣！”

杜睿接著道：“雖小民以訛傳訛，言吞蝗后，蝗災(zāi)即息，這自然是百姓們對(duì)太宗皇帝的一種神化。事實(shí)上，太宗皇帝吞蝗之事實(shí)有，而蝗災(zāi)的消除則是自然而然的，這二者之間并無(wú)關(guān)聯(lián)，主要還在于太宗皇帝帶頭對(duì)抗蝗災(zāi)，并動(dòng)用國(guó)庫(kù)錢糧賑濟(jì)百姓，使這災(zāi)害深重的一年不至于餓殍遍野，赤地千里。太宗皇帝一系列對(duì)抗災(zāi)害的行為是難能可貴的，他在這一年樹(shù)立起來(lái)的仁慈圣主形象，極大地鼓舞了臣民們和災(zāi)害相對(duì)抗的斗志，也極大地加強(qiáng)了臣民對(duì)當(dāng)時(shí)即位才兩年的太宗皇帝的信心。

太宗皇帝即位之初，可以說(shuō)天時(shí)不利。由于霖雨形成澇災(zāi)，關(guān)內(nèi)大饑，貞觀元年一斗米竟然值絹一匹，貞觀二年，天下蝗災(zāi)，貞觀三年，很多地區(qū)又有洪水為患，饑民遍及天下。

太宗皇帝順應(yīng)民心開(kāi)國(guó)庫(kù)，輸錢糧，百姓都感恩戴德，雖然為想吃頓飽飯而東奔西走，甚至走到別的州縣去，但未嘗口吐怨言。直到貞觀四年不再鬧災(zāi)害，在官府的幫助下，百姓于這一年獲得大豐收，流落外地的災(zāi)民也都回到了家鄉(xiāng)。臣記得那一年的米，一斗不過(guò)三四錢，那一年?yáng)|至于海，南到五嶺，都外戶不閉，行旅之人不帶干糧，饑食供給，于道路上就可買到。這都是太宗皇帝一朝，君臣上下齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致賑濟(jì)災(zāi)區(qū)，勤撫百姓的結(jié)果，也是勤勞善良的百姓們對(duì)朝廷增強(qiáng)了信心，對(duì)前途充滿希望，辛勤勞作的結(jié)果。可以說(shuō)，作為一名帝王，太宗皇帝在這三年所樹(shù)立的體恤百姓、唯愿災(zāi)移自身的仁主形象，在這三年是一直輝映在臣民心的。

太宗皇帝不但自己體恤百姓，而且經(jīng)常教導(dǎo)先皇和大臣要愛(ài)惜百姓。先皇初為太子之時(shí)，深居?xùn)|宮，嬉戲無(wú)度，頗虧禮義，不愛(ài)學(xué)習(xí)，太宗皇帝深以為憂。曾對(duì)臣說(shuō)過(guò)一番話：‘朕十八歲時(shí)尚在民間，深知百姓之疾苦。如今身居大位，處理政事治理百姓，仍不能沒(méi)有過(guò)失。太子生長(zhǎng)于深宮之，從未到民間體察過(guò)民情，百姓的艱難困苦不曾耳聞目睹，將來(lái)一旦讓他治理天下，能體恤民情嗎？能不驕矜而貪圖逸樂(lè)嗎？卿常在太子左右，負(fù)責(zé)輔佐太子，正其言行，不能不極諫，使他多留意民生之多艱，使他懂得守成之不易。’

是以臣便常隨先帝走訪民間，先帝宅心仁厚，觀百姓疾苦，時(shí)常流淚自省，這才方有貞觀之后的永徽之治。

太宗皇帝曾對(duì)臣說(shuō)過(guò)‘怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎’。臣無(wú)狀，得幸太宗皇帝擢拔信重，又蒙高宗皇帝托孤以待，無(wú)時(shí)無(wú)刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深恐有負(fù)重托，圣上初登大位，當(dāng)時(shí)時(shí)自省，萬(wàn)勿懈怠，以負(fù)萬(wàn)民之望！當(dāng)知得民心者得天下，作為帝王，一定要執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用。只有這樣才能得到人民的信任，圣上的大業(yè)才能得到人民的支持和擁護(hù)。”

得民心者的天下，這是歷朝歷代以來(lái)統(tǒng)治者都信奉的一條至理。

“民為貴，社稷次之，君為輕”，孟子主張君王執(zhí)政應(yīng)以民為本，民心所向即為天下趨勢(shì)。

三國(guó)時(shí)的司馬懿，其臨死前對(duì)司馬師和司馬昭說(shuō)：“得民心者得天下；得君子之心者得諸侯；得諸侯之心者得士大夫。”

《左傳?昭公七年》：“六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？”

《漢書?息夫躬傳》：“推誠(chéng)行善，民心說(shuō)而天意得矣。”

水能載舟，亦能溢舟，就是說(shuō)水能將小船浮起來(lái)，也能讓小船沉入海底，所以，這個(gè)“得民心者得天下”民心就相當(dāng)于是水，而要想得天下，就要讓“船”浮起來(lái)，也就要靠水，也就是民心。當(dāng)獲得了人民的心，那就等于得到天下了，民心等于天下！

秦末時(shí)期，原來(lái)的楚國(guó)貴族項(xiàng)羽趁亂起兵，依靠自己的軍事天才和貴族的優(yōu)勢(shì)成為各個(gè)反秦duli勢(shì)力最強(qiáng)大的一個(gè)。而且項(xiàng)羽本人力大無(wú)窮，身材高大，在注重外表的古代更容易取得威信。

另外一個(gè)勢(shì)力是劉邦，此人從小不學(xué)無(wú)術(shù)，游手好閑，打仗敗多勝少，而且用語(yǔ)粗俗，根本沒(méi)有王者風(fēng)范。

但是項(xiàng)羽在初期取得成功以后，隨便屠殺諸侯，殺死各路義軍的總統(tǒng)帥楚懷王。對(duì)民眾苛刻，連投降的四十萬(wàn)秦朝士兵都?xì)⒌靡粋€(gè)不剩。對(duì)謀士的建議充耳不聞，剛愎自用。

反而劉邦從小和平民生活，愛(ài)惜民力，對(duì)人寬厚，而且自己知道自己沒(méi)有太大本事所以十分尊重人才，對(duì)投降士兵愿意留下的收編，不愿意的就讓他們回鄉(xiāng)下，十分受人愛(ài)戴。

最終項(xiàng)羽因?yàn)闅埍┎蝗识娕延H離，而劉邦則得到許多人的幫助和擁護(hù)，在長(zhǎng)達(dá)五年的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然劉邦多次失敗，但是仍然不斷受到群眾的支持，所以能夠不斷的反撲。

然而項(xiàng)羽在被劉邦打敗以后，就眾叛親離，所有的軍隊(duì)在一夜之間都離他而去，最后被劉邦徹底打敗，被迫自殺。而劉邦因?yàn)榈玫桨傩諓?ài)戴而最終登基稱帝，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)治國(guó)長(zhǎng)達(dá)四百一十二年的大漢王朝。

還是那句話得民心者的天下。

然而華夏歷史上好多統(tǒng)治者，最虛偽、最愛(ài)標(biāo)榜自己的合理統(tǒng)治的一句就是一一得民心者得天下！

得民心者得天下，貌似聽(tīng)著很順耳，也很有真理，然而蒙古人不得民心一樣得天下，滿族人更不得民心不是一樣坐擁天下二百五多年，民心就是ji.女，當(dāng)一個(gè)勢(shì)力的武力強(qiáng)大到，讓民眾反抗會(huì)付出生命代價(jià)的時(shí)候，這個(gè)勢(shì)力就能穩(wěn)騎天下。

杜睿始終都認(rèn)為，當(dāng)反抗的成本高于可得到的利益時(shí)，即使是被壓迫，被奴役，民眾一樣是會(huì)接受的。

只要保住基本的生命，慢慢的就會(huì)適應(yīng)新的壓迫，久而這種壓迫，就成了普通不過(guò)的社會(huì)形式，可以參照滿清的統(tǒng)治來(lái)看。

辮子，一開(kāi)始不為大眾接受，遭到了大多數(shù)漢人或明或暗的抵.制，當(dāng)滿清統(tǒng)治者揮起屠刀，收割那些反抗者的生命的時(shí)候，大多數(shù)人為了活下去，就接受了不得不接受的辮子，而隨后直到清廷覆滅，辮子就成了正宗民眾的裝束，也隨即成了民心的代表，天下皆辮子矣。

任何一股新興的勢(shì)力取得天下，靠的根本就不是民心，而是武力，裸的武力征服。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)王朝是依靠天下歸心，而取得天下的，也沒(méi)有一個(gè)民族，是靠得到了另外一個(gè)民族的民心而取得統(tǒng)治權(quán)的，國(guó)人就喜歡自己騙自己什么得民心者得天下，狗屁！

沒(méi)有一個(gè)民族會(huì)對(duì)另外一個(gè)征服自己的民族有好感，所以只有武力的強(qiáng)大才能征服天下，在依靠武力大棒為主，小恩胡蘿卜為副進(jìn)行統(tǒng)治。

民心就是鹿，誰(shuí)的武力強(qiáng)大誰(shuí)來(lái)宰這頭鹿，選擇權(quán)不在鹿，而在獵人，由誰(shuí)來(lái)煮這頭鹿，那就要看哪個(gè)獵人的本事大了。

孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

而國(guó)歷代王朝的興衰，有好多都是亡于兵事的荒廢，宋朝是國(guó)民間經(jīng)濟(jì)的顛峰，其所得民心之重前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，可以從史書和古代的學(xué)作品看出，北方淪陷區(qū)的百姓無(wú)不盼望“王師北定原ri”，奈何宋朝的武力太弱，一次又一次失敗，而北方淪陷區(qū)百姓在女真人武力的壓迫下慢慢的適應(yīng)了新的主子，女真人在接下來(lái)的若干年里穩(wěn)坐原，直到一個(gè)武力更為強(qiáng)大的蒙古的出現(xiàn)，再一次的征服，包括以前茍安的南宋，一起倒在了蒙古人的馬蹄之下，若不是蒙古人在接下來(lái)歲月里不斷的內(nèi)斗，加上武力的退化，朱重八一個(gè)連名字都沒(méi)有的乞丐能有多大的民意支持率？

而朱元璋的第四個(gè)兒子燕王朱棣，再一次表演了槍稈子里出政權(quán)的jing彩論述，史載朱棣，初封燕王，鎮(zhèn)守北平。

建元年起兵自稱“靖難”，只用了四年的時(shí)間，就攻破南京，奪了他老子朱元璋親自定的接班人朱允炆的帝位，可見(jiàn)其武力的強(qiáng)大。

當(dāng)然依靠武力奪得天下，卻難以憑借武力達(dá)到萬(wàn)世永昌。

永樂(lè)十年，成祖遷都běijing，以南京為留都。極力肅整內(nèi)政，鞏固邊防，政績(jī)頗著。朱棣注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，認(rèn)為“家給人足”、“斯民小康”是天下治平的根本。