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在最后的瞬間，兩人沒有感到絲毫的痛苦便結束了一生。

“生命，果然對我來說依舊是那么廉價啊”沒有過多考慮，梅隕直接將兩具尸體狠狠的扔了出去“山寨的主人啊，現在我們多瑪神殿想要教化你們，是臣服于神的座下，還是說回歸死亡的懷抱？”

這股聲音通過魔力加持傳遍了整座山寨，震驚，驚恐，惱怒“額，忘了這招貌似是法師的專利啊····”梅隕一臉黑線。“不過不管了，就當通知過了。”教化編輯?[jiaohua]（1）指儒家所提倡的政教風化；教育感化。

《詩·周南·關雎序》：“美教化，移風俗。”

《禮記·經解》：“故禮之教化也微，其止邪也于未形。”

《四庫全書總目，欽定四庫全書總目，卷三十三》禮儀教化與中州同，不可謂之為陋。

（2）指環境影響《史記·三王世家》：“土地教化使之然也。”

中文名教化外文名domesticate釋義指儒家所提倡的政教風化出處《詩·周南·關雎序》目錄1基本信息2基本解釋3“教化”與“教育”的區別4哲學定義1基本信息編輯

（1）指儒家所提倡的政教風化；教育感化。

《詩·周南·關雎序》：“美教化，移風俗。”

《禮記·經解》：“故禮之教化也微，其止邪也于未形。”

《四庫全書總目，欽定四庫全書總目，卷三十三》禮儀教化與中州同，不可謂之為陋。

（2）指環境影響《史記·三王世家》：“土地教化使之然也。”[1]2基本解釋編輯

1.[domesticate；civilize；educate；trainingoodmanners]∶使能從事，習于或適應家內生活，給受教化的女囚犯以家政教育。

2.[missionize]∶從中指導傳教或做傳教工作。

延伸3.政教風化《詩·周南·關雎序》：“美教化，移風俗。”漢桓寬《鹽鐵論·授時》：“是以王者設庠序，明教化，以防道其民。”唐元稹《驃國樂》詩：“教化從來有原委，必將泳海先泳河。”明馮夢龍《東周列國志》：“卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻雉。”梁啟超《論中國之將強》：“某將滅人種也，則必上之於議院，下之於報章，日日言其種族之獷悍，教化之廢墜。

4.喻環境影響《史記·三王世家》：“傳曰：‘蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，與之皆黑’者，土地教化使之然也。”

5.行乞，乞討《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“有心憑機以呻吟，無力丈梨而教化。”元鄭廷玉《看錢奴》第三折：“大清早起，利市也不曾發，這兩個老的就來教化酒喫，被我支他對門討藥去了。”

乞丐宋無名氏《張協狀元》戲文第三九出：“教化歸鄉為沒錢。”明高明《琵琶記·祝發賣葬》：“雖然這頭發值錢不多，也只把他做些意兒，恰似教化一般。”[1]3“教化”與“教育”的區別編輯

“教化”與“教育”雖僅一字之差，但其手段的高明程度卻遠非教育可比，它把政教風化、教育感化、環境影響等有形和無形的手段綜合運用起來，既有皇帝的宣諭，又有各級官員耳提面命和行為引導，還有立功德碑、樹牌坊、傳播通俗讀物等多種形式；既向人們正面灌輸道理，又注意結合日常活動使人們在不知不覺中達事明理，潛移默化，其效果要比單純的教育深刻而又牢固得多。

正因為如此，自古以來凡有見識的政治家都十分重視教化的作用，把教化當作正風俗、治國家的重要國策。《禮記·經解》中說：“故禮之教化也微，其止邪也于未形。”西漢賈誼把教化比作阻止洪水的堤防，“夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務，立太學以教于國，設庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也”

4哲學定義編輯

人進行作用于人的全部行為是為教化。

教化是高級動物的人進行到人的形式的人的行為的進行形式。人類進行的全部行為，無論這種行為是在什么情況或以什么形式發生，其本身都對人產生了各自的作用，這種作用表現在人的思想意識的改變，當人的某一行為在現實中與自然的賦予產生背離的時候，人就會在人的行為中得到教訓，當人的行為與自然的賦予有了協調的關系時，人就會在人的行為里得到啟發，只要是人的行為作用于人的本身，就有人的教化進行。[2]圣戰（宗教用語）編輯?[shengzhan]“圣戰”字面意思是神圣的戰爭，現在通常被認為是中性詞。“圣戰”一詞來源于阿拉伯語（阿拉伯語：?；英語：jihad；漢語音譯：吉哈德），準確翻譯成中文存在激烈的爭論，國內的網絡詞典也未提供確切的中文解釋，只有一句說明：“網絡上因基本觀點不同產生的激烈爭論”。通常被認為不同的組織，國家，軍事集團甚至個人為標榜其戰爭的正當性和神圣性，將所從事的戰爭和事業稱為“圣戰”。目前“圣戰”一詞被人更多的關注是宗教組織將驅逐外國人及異教徒和建立純粹意義上的單一宗教國家所進行的軍事活動。

中文名圣戰外文名jihad別稱吉哈德相關宗教基督教、伊斯蘭教相關事件十字軍東征目錄1由來2三大特性3不同看法?相關記載?伊斯蘭教?基督教?濫用曲解4吉哈德5圣戰類型1由來編輯

按照基督教的角度來說，中世紀時的基督教會以收回圣地為名而發動的十字軍東征是一場宗教戰爭。發動“圣戰”的主體是基督教，戰士均為基督徒以及騎士階層。

圣戰地圖圣戰地圖伊斯蘭教沒有圣戰一詞，有類似的“吉哈德”（阿拉伯語：?；英語：jihad；漢語音譯：吉哈德）是伊斯蘭教及穆斯林世界常用的宗教術語，出自阿拉伯語詞根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奮爭”之意，字面的意思并非“神圣的戰爭”，較準確的翻譯應該是“斗爭、爭斗”或“奮斗、努力”。當今的伊斯蘭世界里，包括1981年10月殺害了埃及總統薩達特的組織，以及此后借此在各地出現的地下組織，以各種各樣帶有殉教精神而決定反擊的時候，喜歡用“圣戰”來進行稱呼。由于有很多極端組織嚴重歪曲和濫用伊斯蘭宗教術語“吉哈德”一詞，所以西方學者將“吉哈德”誤譯為“圣戰”。

戰爭與宗教相聯系是人類社會由拜物教發展到一神教的必然產物，無論是天主教還是伊斯蘭教，都宣言教徒為”主”而戰犧牲后靈魂可以進入天堂。這種精神激勵成為伊斯蘭教迅速擴張的重要原因，也成為天主教東征的精神基礎。在中世紀歐洲天主教會向中東地區被穆斯林所統治的圣城耶路撒冷發動十字軍東征侵期間﹐當時歐洲天主教會在向普遍信仰基督教民眾動員參軍出征時的號召﹐許諾他們戰死后可進入天國﹐所以稱作是圣戰（holywar），后來成為十字軍的精神號召，從此圣戰一詞被賦于了濃厚的宗教意義，指以神的名義發動的戰爭，或戰爭的目的是實踐信仰，于是，這個詞語正式被納入詞典。近代指如宗教般的狂熱戰爭（如日本帝國主義）。

基地組織的圣戰基地組織的圣戰現代西方學者把阿拉伯語“?”（吉哈德）譯作歐羅巴諸語“圣戰”（holywar），中國人從英文（holywar）直譯為圣戰，事實上，吉哈德并不是戰爭的意思，在阿拉伯語中，“戰爭”本身為多義詞，可以指戰斗或廝殺（?），也可以指動亂或爭斗。吉哈德是伊斯蘭教及穆斯林世界常用宗教術語，出自阿拉伯語詞根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奮爭”之意，字面的意思并非“神圣的戰爭”，較準確的翻譯應該是“奮斗、努力”，與阿拉伯語“戰爭”一詞同樣，“圣戰”（吉哈德）為多義之詞，它指努力、奮斗等；也可以指自我動員為抗擊侵略者而戰，或者打擊仇敵等含義，不同的穆斯林往往可以根據自己的意圖召喚不同的戰爭。

第二次世界大戰期間，德國某些高級軍官在私下將對蘇聯的戰爭稱為“對東方的圣戰”，日本軍國主義將侵略亞洲及其他國家的戰爭稱為“大東亞圣戰”。某些第三世界國家也喜歡將民族**和驅逐侵略者的**戰爭稱為“圣戰”目前這種情況多出現在非洲及亞洲的經濟較為落后的地區或一些極端組織中。甚至美國前高官在私人信件中將美國在阿富汗斯坦的戰爭稱為“對異教徒的圣戰”。當今的朝韓沖突中，朝鮮曾宣布對韓國發動核圣戰。朝鮮國防委員會發言人2012年02月25日發表聲明，對美韓聯合軍演進行譴責，稱這是對朝鮮半島和平的挑釁，朝鮮將發動“朝鮮式圣戰”，以“比美國核武器更具威力的戰爭手段”打擊敵人。