梁蕭提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

“騙子，給老子打……”又是一場玩耍引起的戰爭。

四川的茶館，恐怕是最具特色的消閑場所，三教九流、泥沙俱下、魚龍混雜的藏污納垢之所。舵把、袍哥、棒客、傷兵、小偷、妥神、流氓、騙子、媒婆、妓女、掮客……談生意的、拉皮條的、賣大煙的、傳情報的、解糾紛的、酒醉罵仇人的、買賣人口的、送茶的、遞煙的、掏耳朵的、修指甲的、捶背的、捏腿的、耍把戲的、說春官的、賣唱的、講評書的、打快板的、敲道情的……有個土地廟前的半副對聯，怕還可以貼在這里：“四面為陰靈所聚，人何寥落鬼何多"宵還記得有個講單口相聲的老頭，他從“一”開始講開來；“一而十，十而百、百而千、千而萬、萬丈深淵一朵蓮、蓮上坐個不老仙、仙家修行道妙好、好個陳姑去趕潘；潘葛似像真相慘，參拜文武眾將官、官高必然要封相、相子出家在東南，南橋情人空相掛，卦兒撲來有點玄，玄母娘娘空中站、戰死沙場是王翦，剪發描容趙氏女，女中花魁是貂嬋。禪門尊師道三教，教子門徒有三千，千千兵馬打一仗，丈八蛇矛是張三，三國英雄有蔣干，干一個蛋，淡了放點鹽，言多必雜是廢話，話不投機六月寒，寒冬臘月實難過，過而能改善莫大焉，焉焉乎哉，栽倒田坎，砍你龜兒，兒不給錢，錢躲瞎子，子孫愛錢、錢、錢、錢。錢多好過年，年年難過年年過，過年難過難過年，年年難過年年過，過年難過難過年……”

“哈、哈。就會‘年年年，’他娘的，沒招啦，接不下去了吧？”

“老爺，不是接不下去，而是是揭不開鍋了！行行好，賞點吧……'‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’啊……”

“啊，這才是真話……會說若多的典故，看來也怕是個沒落了的可憐讀書人，各位，多少都給他點吧。”有紳士提議。老頭的苦瓜臉上這才刮起一絲春風。

彈道情的唱「十字坡」別有一番詼諧與幽默“孫二娘把武松來背過，吔……啥子東西杠了老娘屁趴骨！？

孫二娘反手摸一摸，呀，那個玩意兒有半斤多！……”

烏煙瘴氣，一片叫好聲。

春官敲著竹板來了；“春官來得早，碰上大娘在洗澡-----‘B春官！’說B就說B，說起B來有好些，貓兒Ｂ，酸雞雞，耗子Ｂ，甜*，狗B像把鎖，牛B大家伙，人B……”

“啪”的一聲，一只爛草鞋飛了過去；“大過年的，你這些‘葷’菜留著你自己吃！滾開，污了耳朵，一年倒霉！滾……”

春官狼狽逃竄了。

四川茶館，垃圾里混珍珠，糞草內長芝蘭，有時還是民事調停的好地方。鄉里鄉鄰間要有點糾紛，只要不是殺父之仇、奪妻之恨、攔路搶奪、投毒縱火、推他人子女下井等惡案必須送官外，茶館就成了化氣場。

兩家如有自身難解的疙瘩，雙方就把自己信得過和眾望所歸的人請來茶館“講道理”，想聽的街坊歡迎參與，雙方在一種平等的、民主的、心氣平和的、公開透明的方式下呈述自己的是非曲直，聽客邊聽邊評，亦說亦勸，在一種善意、溫情、真誠、和諧、親情的感召下，很多矛盾都可以化干戈為玉帛，沒有官場暗箱*作帶來的后遺癥。輸家開茶錢，輸得心悅誠服者，還會主動請餐！“三杯通大道，一醉泯恩仇”，于是，皆大歡喜。

茶館“講道理”并不是一概溫良恭儉讓，有時甚至是暴力的！那就是人們深惡痛絕的“孝子案”！

“孝子案”有告必管，凡是遺棄、虐待父母的，人人皆可責罰！茶館就是鄉約的公堂。打罵父母，就是弒君弒父的十惡不赦的重罪，一句話“你死得成！”有點象阿拉伯人向所謂罪人丟石頭——打死了算球，只消向官方備個案就行，沒人追究“殺人罪’的。

“孝子案”有時民不告，官也要管！如果哪個地方出了“孝子案”官員受貶，地方蒙羞！跟出了叛逆（現在說的“反革命”差不多）。宵的家鄉的「橫江鎮」原名「環江」。大概是在明朝，有位官員微服巡視，突然聽到一個老太婆喊“孫子打奶奶！孫子打奶奶-------”那還了得，立即升堂，將人犯拘來看，是一個還沒滿三歲的孩子，他奶奶一個勁的向老爺磕頭求情，說孩子是在吃飯時和她鬧著玩，拿筷頭打她，是和孩子逗玩才喊的。孩子還根本不懂事。

老爺沉吟了一下，叫人端來一碗飯菜，故意將筷子兩頭顛倒遞給娃娃，娃兒接過筷子后，將筷子理順-----“啪”的一聲驚堂木：“拿下！”

老太婆連連申辯孩子還不懂事，官員說；“知道筷子顛倒，就算成人，斬！”飛下一簽！孩子人頭落地還不算，地方也受牽連，奏報朝廷，「環江」改為「橫江」。至今，當地老百姓還稱「環江」。當年“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，不是什么空話，但這類極端政策，也是弊病繁多，讓一些不仁君父爛用，古代有些思想家也總結了這樣一條真理“父不仁，子逃他鄉；君無道，臣投外幫！”

解放前夕，宵家鄉就出了一件荒唐事：姓羅的一家大地主，乘兒子在外讀書，就扒了兒子媳婦的灰，兒子有聞，假稱返校，半夜探妻，用他父親左手戴玉琢的習慣去摸老婆，其妻以為又是公公來，哀告曰“爹！你不要來了，你兒子知道要鬧人命的……"兒子一聽，勃然大怒，把妻子拖下床來就地打死，第二天他想在茶館評理，遺老們遵循“子不言父之過，臣不議君之非”的陳規，避而不見，兒子氣不過，買了一背牛草，等到他父親每天習慣來喝茶時，對他爹大喊“來、來、來，吃草嘍！”茶館里的人轟堂大笑，都知道他寓意其父是“老畜生”。羅老地主惱羞成怒，買一個殺手，殘忍地將親生子暗地槍殺了，當地人無不為此嘆息！當時屬“家務事”，無人過問，不了了之。兩條年輕的生命，就無辜地消逝了。

封建社會的禮教，很難保護人與人的公平權利。那些“忠孝節義”大石牌坊，不能不說沒對中華五千年道德建設起到加固的積極作用，然而它基石的元素是殘缺、偏頗、武斷、專制、偏袒、獨裁的。“民主”在我們這個民族中歷來是個陌生的詞匯，偶爾被一些歷史人物在需要時拿起來耍耍，一但發現如在玩火，就急忙丟開并馬上滅掉------歷史的局限，很難包容全民的意志和公平的利益均等，所以孔子感嘆曰“吾不患寡而患不均。”