笑藏刀提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

夜叉（印度神話中的妖怪）

夜叉是梵文“Yak?a”的譯音，民間傳說意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。

若從音譯上來看，他又被譯成“藥叉”、“閱叉”、“夜乞叉”等。

中國佛教、陰間、民間傳說中的夜叉，也不盡相同。

《大方廣佛華嚴經淺釋》記載：

夜叉是鬼的名字，譯為捷快，形容男的行動敏捷又迅速，又譯苦活，形容他的生活是很痛苦的，同時十分丑陋，女的行動也十分敏捷又迅速，力量強大，不過很美。

種類很多，有空行夜叉、地行夜叉等等。

1.空行夜叉長兩個翅膀，能在空中飛行，千變萬化，有時現紅色，有時現藍色，有時現黃色，不管是什麼顏色，都有一種黑暗的光，這光非常厲害。

他的身體，有時變為人身獸頭、或牛頭、或馬頭，總之，令人駭怕，他喜歡給人添麻煩。

2.地行夜叉，更令人駭怕。

他的頭發冒綠色的火焰，高達數丈，像蠟燭一樣燃燒。

他的眼睛一個生在頂門上，一個長在下巴上，形狀怪異，有的是三角形，有的是半月形。他的鼻子，一孔朝天，一孔向地，好像蝸牛的觸角，有時伸出，有時縮回。他的耳朵，一個在前邊，一個在后邊，他的形狀太恐怖了，令人見了以后，嚇得全身發抖。他不喜歡幫助人，專門喜歡散殃害人。

1．[梵Yaksa;it]∶能啖鬼或捷疾鬼,佛教徒所說的一種吃人惡鬼或騰飛空中、速疾隱秘之惡鬼。印度神話中一種掌握太陽運行軌跡的半神小神靈。

2.[on]∶比喻相貌丑陋、兇惡的男人。

ngwomen]：比喻強壯且美麗的女性（女漢子）[1]

詳細解釋

1.梵語的譯音。

佛經中一種形象丑惡的鬼，勇健暴惡，能食人，有的后受偉大的佛陀之教化而成為護法之神，列為天龍八部眾之一。

《維摩詰經·佛國品》云：“并馀大威力諸天：龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等悉來會坐。”鳩摩羅什尊者注：“﹝夜叉﹞有三種：一在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。”小說《紅樓夢》第五回：“只聽迷津內響如雷聲，有許多夜叉海鬼，將寶玉拖將下去。”《中國民間故事選·孟姜女的故事》：“四海龍王就真著了急，天天水晶宮搖搖晃晃，滿宮廷亂響，趕緊派了巡海夜叉去探聽。”

2.比喻丑惡兇狠的人。

唐張鷟《朝野僉載》卷二：“嘗逢餓夜叉，百姓不可活。”宋吳曾《能改齋漫錄·記事一》：“建中靖國元年，侍御史陳次升言章，以蔡元度為笑面夜叉。”老舍《駱駝祥子》十五：“他知道娶來一位母夜叉，可是這個夜叉會作飯，會收拾屋子，會罵他也會幫助他，教他怎樣也不是味兒！”

相關含義編輯

●佛教正法天龍八部護法神眾之一。

與羅剎護法神同為毗沙門天王的天眾眷屬。

尊神們住于地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏；是佛教的護法眾神之一。

●夜叉，半神，夜叉與羅剎同時從生主補羅私底耶或大梵天的腳掌中生出。雙方通常相互敵對，夜叉與羅剎不同，他們對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。

●民間傳說夜叉鬼，陰間獨有的鬼怪生物，是陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫里的夜叉的頭部如駝峰狀，無發，手持鐵叉，面猙獰恐怖。

●比喻丑惡兇暴的人。

●夜叉：神造的陰間物種，有接近神的體格，接近鬼的模樣，卻沒有被賦予獨立精神和自由意志，生活在一個被遺忘的世界，但具有極高的天賦和極大的潛力，可以吞噬或者和以上各物種結合成為新的強大物種，不可預測。（《夜叉傳》[2]對中國神話體系的再構造）

●夜叉：被神創造的，用于維持神與人之間關系的神造兵器。

●原本是無惡不作的，與惡魔相并列的小神靈，后因潛心修煉，被濕婆賦予太陽運行軌跡的絕對掌控能力，但是因為不讓太陽下山而被打敗，隨后世界分出了白晝和夜晚，也是濕婆變為“青脖子”的鍥機之一。第三次被打敗則是因為眾神畏懼夜叉的力量而將他對太陽的掌握權分為了四個部分，四分之三依然是夜叉的，但是此時他的靈格，神性都遭到了大幅度的蹂躪，下降成了半神的位置，而且對太陽剩下的掌握權則按順序分割給了眾神，雖然此時神造兵器已經毫無用處，且他想要回全部的掌控權也是可以成立的。（印度神話有許多不同的版本，這里列出的只是流傳最廣的一個版本）

佛教夜叉

據佛教所說，“夜叉”為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。

夜叉，系隸屬于毗沙門天，而住于忉利天之鬼類。順正理論卷三十一（大二九·五一七下）：‘大勢鬼者，謂諸藥叉及邏剎娑、恭畔荼等，所受富樂與諸天同，或依樹林，或住靈廟，或居山谷，或處空宮。’大智度論卷十二則舉出地行、虛空、宮殿等三種飛行夜叉。其中，地行夜叉可得種種歡樂音樂飲食；虛空夜叉有大力，所至如風；宮殿夜叉有種種娛樂便身之物。此皆依過去布施之差別而有異。注維摩經卷一亦謂，夜叉有三種，

即：（一）地夜叉，

（二）虛空夜叉，

（三）天夜叉。

地夜叉因施財，故不能飛空；天夜叉因施車馬，故能飛行。此外，諸夜叉神飛行于空中之記述，于諸經中常可見之。

《舍利弗問經》云：“夜叉神者。好大布施。或先損害。后加饒益。隨功勝負。故在天上空中地下。”

《大智度論》云：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，墮地夜叉鬼中，常得種種歡樂、音樂、飲食。”

“有人剛愎強梁而能布施，車馬代步，墮虛空夜叉中而有大力，所至如風。”

“有人妒心好諍，而能以好房舍、臥具、衣服、飲食布施，故生宮觀飛行夜叉中，有種種娛樂便身之物。”

著名的佛教法師宣化上人說：“夜叉，就是速疾鬼；速疾，走得很快的。有空行夜叉，有地行夜叉，又有水行夜叉，陸海空都有夜叉。它的行動比這個汽車也快，比飛機也快，大約和火箭來比，火箭也沒有它那么快，千里萬里一念就到，就有那么大的神通，這是夜叉。這個夜叉里邊，又有千千萬萬那么多的種類，這龍也有千千萬萬那么多種類，天上的神，也有千千萬萬那么多種類，說不能盡的。也就好像人，我們人又有很多種的，白人、黑人、黃種人，這很多種類。在這每一種類里邊，又分門別類，你是南方人，我是北方人，他是東方人，他是西方人，這言語也不同，文字也不一樣。人有千千萬萬那么多種類，神也是一樣的，那夜叉也是一樣的，龍也是一樣的，不是就都一樣的；龍又有金龍，又有火龍，又有青龍，又有白龍，又有黑龍，這龍也是千千萬萬那么多種。每一種類的眾生，都是有千千萬萬那么多種。你看這個世界上，千千萬萬這么多種類的眾生，組織成這一個世界，那每一類的眾生，又有千千萬萬那么多不同的形相，所以這個世界妙到這個地方，你人沒有法子完全都了解這個世界的秘密。”

印度神話

“夜叉”文字最早來源于古印度神話，在古印度神話中，夜叉是半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由梵天腳掌生出，但雙方通常相互敵對。夜叉與害人的羅剎不同，對人類持友善態度，因而稱為“真誠者”。夜叉形象多變，有時被描述為迅速、怖人的武士，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。女性夜叉被描繪為帶有快樂的圓臉和豐滿的**與臀部的美麗年輕女子。