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在1988年商務印書館的《現代漢語詞典》中，“妖怪”一詞的解釋為“神話、傳說、童話中所說形狀奇怪可怕、有妖術、常常害人的精靈”。

網絡上“妖怪”的中文解釋有兩個，一是“指怪異、反常的事物和現象”；二是“指草木、動物等變成的精靈”。

給出的英文翻譯詞有三個，一是“monster”，這一詞準確的中文翻譯應該是怪物，美國作家戴夫·埃利奧特、G·J·亨德森和R·艾倫·萊德寫有《ETOMONSTERS》一書，中文版本翻譯為《世界怪物圖鑒》，由重慶出版集團出版，書中將“monster”分為變種的蜥蜴、魚類和恐龍；變種的人類、動物和昆蟲；變種的植物；怪物人；人造怪物；超自然怪物；異域怪物七類，當你知道終結者、機械戰警、剪刀手愛德華和刀鋒戰士也在其中的話，應該了解其東西方觀念的不同。二是“goblin”，這一詞準確的中文翻譯應該是哥布林，一種類人的邪惡生物，被英國人稱為丑妖精的家伙。三是“demon”，這一詞很多人都知道，《圣經》中魔鬼，別名撒旦。

英國人類學家泰勒《精靈說》中有關“精靈”的定義，似乎更加準確，精靈是指“棲居在人類以外事物的一種靈的存在。”

從古代中國，到日本，從網絡上，再到西方國家，引用了這么多有關“妖怪”的解釋和定義，似乎完全沒有對“妖怪”一詞做出準確的敘述。綜合各種說法的共同點，加以歸納和總結，得出一個“妖怪”的范疇。如有“妖怪博士”之稱的日本動漫作家水木茂所說，世界各國的妖怪，本質上都是大同小異，只是不同地方的人們對其稱呼不同罷了。

綜上所述，能夠稱的上“妖怪”者，應該具備如下三個方面特點：

一是，“妖怪”是有生命氣息的，這種生命氣息在東方稱為“氣”（或精氣），而在西方稱為“精靈。

二是，“妖怪”的形態或行為運動，從人類的感覺來講，是超越其思維認知的，換句話說，“妖怪”的出現能夠使人感覺到不可思議，超越常理。

三是，“妖怪”出現在人類可以接觸到的范圍內，而不像神魔一般，出現于天界地獄等人類無法證實存在的虛幻場所。

在《西游記》、《封神演義》等古代神魔小說中的“妖怪”，應該屬于狹義的妖怪范疇，而上述是一個廣義的妖怪范疇（有人認為用“妖魔鬼怪”一詞更為恰當）。

在晉代可能遇到不可思議的事物，人們叫做遇到“妖邪或怪物”了；到了清代，可能就叫做遇到“鬼”了，其實說的都是一回事，不過是稱呼的變化。之所以人們習慣使用“妖怪”一詞，基于兩點原因，一是中國著名教育家蔡元培先生翻譯《妖怪學講義》一書，并將其定名為《妖怪學》，在這里本著對原北大校長（中國文史類第一院校）蔡元培先生的尊重，延用“妖怪”一詞；二是“妖怪”一詞出現于《搜神記》中，并給出了“妖怪”的解釋或范疇，與妖怪的三個特點基本吻合。以上原因，“妖怪”一詞，在未來的日子里，能夠得到更多朋友的認同。

分類/妖怪

客觀地說，妖魔鬼怪精靈中，鬼數量最大，但由于制度和法力所限，在人間為禍的數量不大，而且，對人不會造成實質性的傷害。妖與精的數量也很多，但通常隱遁山林之中，一般也不會很主動的出來傷人。魔的法力廣大且很能危害人類，西游記中只有孫悟空最初結拜的牛魔王幾個兄弟才能稱得上是魔，因而被危害到的幾率也不大，只要注意心魔的騷擾即可。怪更是不會輕易的來騷擾人類，如果你對西方文化有一定了解，甚至可能會覺得怪非常好玩，有網友就曾認為與怪談戀愛應該是一件愜意的事情。

由此，孫悟空本由石頭變化而來，可稱為“靈”；又由于猴子修道，在學會72變掌握一定的法力后，得不到天庭的承認，因而可以稱為“妖”；后來一度得到天庭的承認而成為“神”，再后來皈依佛家成為“佛”。豬八戒最初在天庭中任高級武職，可稱為“神”；而后被貶下界本可成為“魔”，奈何投身豬胎，只好屈尊做了“妖”，后修正正果，做了“菩薩”。沙和尚本來也是天庭的“神”，而后下界為惡，做了流沙河水怪，可稱為“怪”，而后修成正果亦稱“菩薩”。

妖

妖怪家族中的主要成員，由畜生修煉而成，具有人形或近似人形，有無邊的法力，白天夜間均可活動，通常會對人有一定危害性。需要特別指出的是，畜生在修煉過程中如果一心向善悟道的話，是有可能修煉成仙的，如果修仙失敗或未遇名師指點或自行向惡的方向發展，才會成為妖。中國最著名的妖如狐妖妲己、蛇妖白素貞。

1）魔

魔，古從石作磨。梁武帝攺從鬼。宗教上把一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的心理活動均稱為“魔”或“魔障”。在古代中國沒有魔只有邪或煞之說，后世稱兇神惡煞為“魔”。

2）鬼

就是人死后三魂中的命魂。鬼為至陰之物，俗稱鬼魂，就是陽壽盡了，陽間的軀體消失，只剩下了非實體的形象。鬼為純陰之體，因而有了一點超能力，但極其微弱，甚至不能稱之為法術。鬼主要由人死后靈魂離體而化成，通常只能在陰間活動。也有個別的陽間俗事未了恩仇未報的，會回到陽間（當然，陰司是禁止這樣的，一旦發現，通常會做嚴厲的處罰）。鬼在陽間只能夜晚出來，并且力量很弱，通常只是可以嚇唬人而不能對人有實質性的傷害。鬼的出路一般有三種，一種是投胎轉世為人或畜生，這個最常見，投胎為人或畜生完全看在陽間的功德（當然也可以通過賄賂陰司執事來謀得好的投胎途徑）；一種是在陰司設置的地獄里受苦，這個也很常見，主要針對陽間作惡多端的人死后變成的鬼，也有部分好的人死后被冤枉受盡地獄苦難；還有一種不太常見，就是成神，一般來說，在陽間或多行善事或修道或受高人指點或受敕封或有很大影響力的人，由于不一定會修仙，修仙也不一定成功，從而沒有機緣肉身化仙的，有可能在死后被天庭選中成為神，擔任一定的職務。

3）怪

本義上的怪并不能算是妖怪大家庭里的獨立一類，怪強調奇異、奇特，通常與妖連稱，主要用來形容妖的長相非常奇特。后來，由于逐步衍生出一類真正的怪，例如，黃袍怪，為天上奎木狼下凡作惡，并沒有獨立的門類來命名這類下凡為惡的神，因而，僅僅由于下凡后的奎木狼長相奇特而稱為黃袍怪。因此，怪大多具有較高的法力，長相奇特甚至嚇人，出身大多高貴或者隱晦，對人有一定危害性，白天夜間均可活動。

4）精

指植物被靈體（孤魂野鬼）長久寄生后融合，在修煉過程中未成妖或仙但已有部分法力的狀態，例如人參精、樹精等，法力比妖略小，也比妖略有善意。喜好迷惑人，對人危害性不大。不論哪種“精”，白天夜間均可活動。

5）靈

石敢當：原是山上的一塊巨型石塊，村民見石大能擋大風，認為它也有阻擋邪煞的氣勢，于是在石上寫上“石敢當”三字以保佑村民平安，可是大石因吸收了經年累月的日月精華之后竟然成了精；最初它受魔瘴的唆擺指使，把路經的人壓死以供那些魔瘴吸納靈魂精元，后來受到仙人的點化，潛心修道，更為人們擋去惡魔邪祟的侵擾，最后得道成仙。勿論傳說的由來如何，石敢當的用途是鎮煞擋邪已是人所皆知；從古時開始，人們已有將石雕的石敢當放在家中或庭園里，用以鎮妖降魔，以保家宅之安寧。

琵琶精：玉石琵琶化身的妖怪，化名為鳳來（王貴人），與狐貍精和九頭雉雞精一同受女媧命令迷魅紂王，后被姜子牙用三昧真火燒出了原形，然后被狐貍精放在摘星樓五年復活，最后被姜子牙斬首。

三生石：相傳女媧在補天之后，開始用泥造人，每造一人，取一粒沙作計，終而成一碩石，女媧將其立于西天靈河畔。此石因其始于天地初開，受日月精華，靈性漸通。不知過了幾載春秋，只聽天際一聲巨響，一石直插云霄，頂于天洞，似有破天而出之意。女媧放眼望去，大驚失色，只見此石吸收日月精華以后，頭重腳輕，直立不倒，大可頂天，長相奇幻，竟生出兩條神紋，將石隔成三段，縱有吞噬天、地、人三界之意。女媧急施魄靈符，將石封住，心想自造人后，獨缺姻緣輪回神位，便封它為三生石，賜它法力三生訣，將其三段命名為前世、今生、來世，并在其身添上一筆姻緣線，從今生一直延續到來世。為了更好的約束其魔性，女媧思慮再三，最終將其放于鬼門關忘川河邊，掌管三世姻緣輪回。當此石直立后，神力大照天下，跪求姻緣輪回者更是絡繹不絕。