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圣元四十二年五月初四，就在這個(gè)帝國建國慶典前夕，位于極西之地的羅馬傳來好消息。在埃及軍隊(duì)的協(xié)助下，在執(zhí)政官塞維魯禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)佩特洛尼烏斯內(nèi)部支援下，帝連奏凱歌，很快便攻下了羅馬城。

羅馬末代執(zhí)政官塞維魯哪里想到最為信任的手下會(huì)背叛自己，措不及防之下被佩特洛尼烏斯生擒活捉。后者則砍下他的腦袋，將之裝在精致的盒子里獻(xiàn)給了孫權(quán)。

孫權(quán)大贊佩特洛尼烏斯之功，并在接下來的時(shí)間里履行帝國的諾言，協(xié)助佩特洛尼烏斯趁馬其頓深陷戰(zhàn)亂將之攻占，隨后封佩特洛尼烏斯為馬其頓國王。與出任首任羅馬公國國王的孫權(quán)在圣母像前一同宣誓終生效忠于神圣華夏帝國。

當(dāng)孫權(quán)在羅馬大動(dòng)干戈的時(shí)候，帝國的軍事力量也沒有閑著，被后世稱之為第二次十字軍西征的戰(zhàn)爭正式打響，這一次帝國足足征集了四十萬大軍，直撲安息。

為了方便協(xié)調(diào)各軍之間的關(guān)系，對(duì)欒奕安危憂心忡忡的欒平不得不暫時(shí)放下親情的桎梏，親自帥兵西進(jìn)。

此時(shí)的安息，雖然在中東地區(qū)范數(shù)大國，但其國力和軍力遠(yuǎn)不如后世波斯帝國時(shí)期那般強(qiáng)大。舉國上下加起來總共擁有三十多萬兵力，面對(duì)四十萬帝入侵，安息人很快便被火藥這種“新式武器”給打懵了。

加之穆斯林教現(xiàn)在并未在安息流傳開來，安息人仍保留著拜月的傳統(tǒng)。當(dāng)他們看到帝國的熱氣球騰空而來，登時(shí)嚇的魂不附體，還道是賽里斯人帶著天兵天將來了。一眾安息士卒匍匐在地瑟瑟發(fā)抖，仗還沒開打就已經(jīng)輸了。

圣元四十四年七月，歷史兩年不艱苦卓卓也不輕松的征戰(zhàn)，帝成功攻破安息都城斯羅，安息帝國自此覆滅。

同年九月，一則噩耗從揚(yáng)州海岸傳來。傳信之人乃是與欒奕一同出海的北海艦隊(duì)成員。據(jù)他說，帝國北海艦隊(duì)隨教皇陛下出海東航行了三個(gè)多月時(shí)遭遇了一場特大的風(fēng)暴，整支艦隊(duì)幾乎全部葬身海底。他和幾名同袍落海之后，非常幸運(yùn)的漂到了一個(gè)海島上。在那里過了一年多野人般的生活后，被一艘來此探索新領(lǐng)地的帝國貴族救了下來，這才得以重回故鄉(xiāng)。

聞知此訊，欒平登時(shí)如同天塌了一樣。“怎么會(huì)這樣那陛下呢陛下何在”

“不知道，那天狂風(fēng)暴雨伸手不見五指，根本看不清周邊事物。但是有一點(diǎn)可以肯定，那天沉了很多的船，海面上到處都是帝國寶船的殘骸。”

“什么”欒平暴怒，“你還記得出事那片大海在什么位置嗎”

得救的海員搖了搖頭，“記不清了不過我大體還記得落難的那片海島的位置。我既然是落水后漂到那里的，就證明出事的海域距離那片海島不遠(yuǎn)。”

欒平隨即釋然，“責(zé)令，北海、黃海、南海艦隊(duì)全體出動(dòng)，帶著此人把陛下給我找回來。活要見人，死父皇是不會(huì)死的。”

一時(shí)間，帝的全部海船都被調(diào)動(dòng)了起來。聞知教皇在東部某海域失蹤的消息，帝國的豪門、商人也忙碌開來，自主派出家中商船抱團(tuán)搜索。

三千多艘海船聽起來數(shù)量不少，可是與遼闊的大海相比，不過是滄海一粟罷了。經(jīng)過半年多海上搜索，帝國的船支沒有發(fā)現(xiàn)任何生還者的信息。至此，人們才心不甘情不愿的確信，將他們一手從戰(zhàn)亂走向輝煌，繼而完成霸業(yè)的偉大君主教皇陛下被大海無情的吞噬了。

此訊一經(jīng)傳開，后經(jīng)圣光報(bào)進(jìn)一步確認(rèn)，帝國的百姓們隨之悲痛欲絕，仿佛天塌地陷了一般。“陛下歸天了，往后的日子可怎么過啊”

圣元四十四年三月初九，據(jù)逃回本土的北海艦隊(duì)前船員回憶，教皇陛下的艦隊(duì)就是在這一天遭遇海嘯的。于是，三月初九便被定為了教皇的忌日，同時(shí)也是他的衣冠冢出殯的日子。

在這一天，帝國的百姓們有能力的全都聚集再來洛陽城里，將洛陽的大街小巷堵了個(gè)水泄不通。

帝國各地都是祭奠教皇陛下逝世的人群，包括諸多屬國在內(nèi)的整個(gè)帝國完全深陷在巨大的哀慟之中。直到新帝欒平登基，人們才逐漸從悲痛中緩過神來。正如子奇言集說的那樣，“死者已矣”，活著的人終歸還是要活下去的。

作為帝國的第一任教皇，欒奕的事跡被很多歷史機(jī)構(gòu)精心記錄了下來。其中帝國官方的版本由帝國史官完成，記入了神圣華夏史錄，文中用相對(duì)公允的文字詮釋了欒奕自幼年獲得神童之名開始，一步步東征西討，走向權(quán)利巔峰的歷程。

除了神圣華夏史錄，帝國圣母教也對(duì)圣母經(jīng)進(jìn)行了重新修訂，將舊版的圣母經(jīng)定為圣母經(jīng)“舊約卷”，并在隨后加入了新的“新約”部分。在“新約”里，欒奕被詮釋成了圣母托生于人間的兒子，懷揣著對(duì)圣母的忠貞，他將圣母的福音播散向大地。并在圣母的祝福下，一步步將圣潔的光輝照耀了大地。這段歷程便是欒奕生平的宗教版本。

在圣母經(jīng)和神圣華夏史錄之前。蔡邕所寫的后漢書也有專屬于欒奕的分卷。在這段長達(dá)五萬余字的文章里，蔡邕相對(duì)苛刻的將自己的女婿撰寫成了一名竊國的野心家。誠然，這樣的觀點(diǎn)在理論上符合歷史實(shí)際，對(duì)后來人認(rèn)識(shí)一個(gè)真正欒奕有較大作用。但是對(duì)于圣元一世紀(jì)的人而言，這樣的論點(diǎn)是難以被對(duì)欒奕無比擁戴的大眾認(rèn)同的。很多朝廷大臣懇求欒平將這本敗壞先帝名聲的著作拿出來燒掉。

說實(shí)在的，欒平也很想將其撕成碎片，燒成灰燼，可是在此之前，欒奕曾有圣命在先，任何人不得損毀蔡邕的著作，包括欒奕本人都不行。

作為一名孝子，欒平自然不能違抗欒奕的圣命，只得將這部書留了下來。拓印之后，存在了帝國圖書館的保險(xiǎn)柜里。

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