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老話說的好，牲口餓極了，誰給它一口食吃，它就跟誰走。其實人要是餓極了，跟牲口也差不了多少，于是便衍生出了那句“有奶便是娘。”

東漢末年，濟南國的百姓就是那斷奶的孩子。長時間來，昏聵的朝廷，貪婪的士族，以及國內邪惡的巫蠱教一直在剝削著他們。大地上辛勤一年的產出，在層層瓜分后，到了他們的手里根本剩不下多少。普通年景別說結余，連一年的口糧都不夠，更別說災年了。

就在這個百姓生活極短困苦，困苦到幾乎生活不下去的時候。圣母教出現了，仿佛冬天的驕陽給人以溫暖。

五日內，教主欒奕給一眾百姓分糧、佘粥，治病……做各種各樣的善事。歷城縣內無數吃不上飯的人家從教會分到了口糧、新衣，其中還有許多家庭貧困，卻多少通曉些木工、瓦工手藝的窮人在欒家工廠得到一份收入不俗的工作。

此外，還有二百多名患有重病卻無錢問診的病患，在神仆幫助下，被送往圣女教歷山總堂接受了免費診治。

漸漸地，也有信奉圣母教的士族、地主、富商也跟著一起做善事，修路、建橋，減少地租、房租，每個圣母教信徒所說的禮拜日還讓佃戶、長弓、雜役、家丁、護院等下人輪流休假。

圣母教這才成立不到一個月，百姓們就明顯感到日子比原來過得更加舒心、快樂。那二個月、三個月后，甚至一年后呢？

到那時豈不是要過上神仙般的日子。

出于對美好生活的向往，越來越多的平民表示愿意成為圣母教的信徒。

神仆們則給予他們與開壇禮上相似的答案，唯一不同的是，貧民幾乎沒有幾個識字的，所以在讀經方面降低了要求，更多的是讓他們聽神仆讀經、講經。

神仆解釋入教流程，道：“想成為信徒可以，不過，是有條件的。首先，必須堅持餐前餐后禱告，并在每個禮拜日到本村的圣母教活動點參加禮拜，如果本村沒有活動點，便去最近的村鎮參加活動。如此堅持三個月，便可立決志誓言，認圣母為主。其次，按剛才所說，繼續禱告、活動三個月，并通過禮拜學習，掌握《圣母經》內容后，可正是申請入教。通過口試后，可到圣母教歷山總堂接受由教主親自主持的洗禮，最終成為一名圣母教的正式信徒。”

隨著神教在歷城縣的推廣走向深入，一些出自民間的“神跡”流傳開來。

比如：濟南國歷城縣東北，有一莊名喚吳家堡，當地最大的豪強家族便是吳家。

吳家五代單傳。到了吳天這一代年歲都過了三十，可結發妻子肚里還是沒有動靜。急得一家人不行。父母等長輩覺得之所以到現在都沒有生出孩子來，是因為妻子吳柳氏生無法生育，便建議吳天干脆再娶一房妾室，為家族傳宗接代。

吳天夫妻伉儷情深，更希望過雙宿雙棲的二人世界，自是不愿家中再多出一個妾來。可是長輩之言，又不好直接拒絕，只能找各種理由一拖再拖。

他們知道，納妾的事不可能托一輩子，永久解決問題的關鍵還在于吳柳氏能否生出兒子來。對此，他們想盡了辦法，看遍了名醫，拜便了廟宇。錢沒少花，藥沒少吃，香沒少奉，愛沒少做，他們幾乎把全部精力都用在了造人上，可忙活了半年多還是沒有動靜。

納妾的事，家人越催越緊，眼見就要躲不過去了。機緣巧合間，吳天夫婦聽人說歷山腳下剛剛開了一家叫做教堂的廟。廟里主持教務的教主是當朝神才欒子奇，法力高深莫測……

吳天二話不說，套上馬車拉著媳婦便往圣母教歷山總堂跑。

到了教堂，徑直找到欒奕，將自己生育受阻一事原原本本的說了出來。

欒奕先領著吳天夫婦到二進院醫堂里讓坐診大夫給他們號了下脈，在得知夫婦二人生理上沒有疾病后，笑著對他們說：“若想產子也不是沒有可能。只不過，從即日起，你夫婦二人需在每日飯前飯后及歡愛時向圣母禱告，祈求她給你們降下子嗣。記住，大慈大悲至圣圣母只傾聽虔誠的禱告詞。這也就是說，你二人在祈禱時，對圣母的信仰越是堅定，懷上孩子的可能性越高。除此之外，多做些善事會贏得圣母的喜樂，也會提高懷孕的概率。最后，為了幫你們盡快懷上孩子，圣母教歷山總堂的所有神職人員將齋戒三日，集體向圣母祈求送子。”

夫婦二人聞言無不感恩戴德，在學會禱告的方式之后歡喜離去。

回到吳家堡后，吳天夫婦先是攛掇著家人給佃戶減租，隨后又給佃農賞錢，以求廣積善緣。同時，他們在一日兩餐前后堅持祈禱，晚上上床脫光衣服，先禱告再辦事。如此堅持兩月有余，吳柳氏竟真的奇跡般的懷上了孩子。

夫婦二人對此又驚又喜，遂將拜訪圣母教學習禱告之法，最終懷上子嗣一事原原本本的告訴家人。家人無不稀奇，直呼“圣母仙靈。”遂對圣母深信不疑，并自發將此事視為神跡廣泛宣揚開來。

他們卻是不知。其實吳柳氏懷孕一事，既與圣母教有關，又與圣母教無關。之所以說無關，是因為懷孕的事根本不是什么圣母仙靈。之所以又說有關，是因為圣母教在懷孕這件事上的確起到了很大的促進作用。