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“適來,夫子時也;適去,夫子順也”。
有生必有死,出為生入為死,誰也擺脫不了這種規律
“人之生,氣之聚也。
聚則為生,散則為死。若死生為徒,吾又何患?故萬物一也,是其所美者為神奇,其所惡者為臭腐;臭腐復化為神奇”
上曾記述:
“生也死之徒,死也生之始”。生為生命之開始,也是死的開始,死為生命之終也是生命的開始,生死始終處于相互轉換過程中。
印度佛教在中土佛教產生之前就有輪回觀念,而釋迦摩尼則是把涅槃和輪回觀念結合了起來。也就是說臨終之人的意識狀態看作是和來世相連的橋梁,而臨終之人的意念對象又是來世的通行證,這樣便又形成了中土和西方關于來世(天堂)和(地獄)的對應關系,要想避免壞的來世期待好的來世,就要經過今世的修行,鏟除惡根,則來世輪回必有因果。
佛教不象基督教或者其他宗教那樣,把原始恐懼心理投射到上帝身上,再披上全能的外衣。
佛教的最高境界涅槃,是自我通過禪定實踐,自身洗練親身體驗,從中頓悟而徹底洗刷恐懼的心理。涅槃,不是外在的指令,而是內心的大徹大悟。它無需由神而人的類比,它是自我從舊我到新我的自然又必然的躍進。
因為人人皆可以成佛。
說的有點遠了,那靈魂究竟存在嗎?
靈魂都會去哪?沒人知道!
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