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“青燈偷魂”是一種由祝由術(shù)演變而來的邪術(shù)，相傳祝由術(shù)來自上古奇書《黃帝內(nèi)經(jīng)》，到了近現(xiàn)代基本就已經(jīng)失傳了，勞元柏很吃驚居然在自己生活了好些年頭的村落里，還會出現(xiàn)這樣失傳的邪術(shù)，自然也就更加的警惕了起來。

祝由術(shù)其實用現(xiàn)代的醫(yī)學科技也是能夠解釋，也就相當于心理學中的暗示或者說是自我催眠，古人云：“吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之?！惫使砩袂煮w皆有心生。

也就是說自我暗示自己死了，那就死了，若是心理暗示自己沒病，那就會沒病。一切都是受自己意識的支配。

“青燈偷魂”必須要有個先決條件，那就得讓鐘瞎子自己認為自己沒有死，這就是一種心理暗示，只不過這一次鐘瞎子他老母親是讓鐘瞎子的‘覺魂’認為自己并沒有死，也就沒有魂入黃土，留在了鐘瞎子的身上，成了一個只能機械性活動的‘活死人’。

而這‘青燈’就是鐘瞎子母親放在桌上的煤油燈，燈火不旺鐘瞎子就需要補魂，‘覺魂’和這‘青燈’是出自一系的，‘青燈’不滅，鐘瞎子就能繼續(xù)的‘活’下去。

但有一點，‘覺魂’需要長期的補充，需要從活人身上去偷，媒介就是這鐘瞎子打的草鞋，人的腳底是諸魂匯集之地，中醫(yī)中有種說法叫做‘病從腳下起’，也是這么個道理，人從腳下衰，道家看一個人命論也是能夠從腳下看出。

草鞋出自鐘瞎子之手，凡是穿過的人都間接地將自己的‘覺魂’借給了鐘瞎子，也就是其能夠位置這么久還能‘活著’的原因。

鐘瞎子‘人’雖然‘活著’，但其肉身始終會腐爛，腐爛也就會散發(fā)出惡臭，鐘瞎子老母親在家里泡了幾大壇子老酸菜也就是為了蓋住這個味兒。

盡管如此，鐘瞎子的肉身現(xiàn)在也已經(jīng)失去了水分，已經(jīng)開始干癟腐爛了，再過些日子就和干尸無任何的兩樣。

現(xiàn)在這情況這鐘瞎子不除不行，今日若不出以后這張家村可能就有大難。但既以‘仁’入道，勞元柏也還想著給其一個機會。

“大嫂子，鐘瞎子早已經(jīng)不屬于陽間，你可知道你這么做最終的后果是什么嗎？”

勞元柏對祝由神術(shù)了解不多，但有一點卻非常清楚，這‘偷魂’之法不能長久，鐘瞎子需要的‘覺魂’會越來越多，而且就像是在吸毒一樣欲罷不能，到最后還有可能完全失去鐘家老母親的控制，最終只有一個結(jié)果，張家祖屋甚至是整個村子里所有被‘偷魂’的人都變成行尸走肉。

“勞師傅，我就想我的兒子能夠留在家里陪我，陪一天是一天，我兒這輩子不該受這個苦，活著被人劃了眼睛，死了還要魂飛破散?！?

“大嫂子，你若繼續(xù)留他，整個村子都可能變成人間地獄，我看你還是解了她身上的祝由神術(shù)，讓其魂歸黃土，我也替他好好的超度，讓其再世為人，況且你這樣一直留著他的‘覺魂’不散，轉(zhuǎn)世他即便為人也是個先天失魂之人，就是個傻子，你這也是害了他！”

“勞師傅，你說的是真的？”

勞元柏的話讓鐘瞎子的老母親猶豫了，沒有那個母親愿意自己的兒女轉(zhuǎn)世為傻子。鐘瞎子的老母親既懂得一些祝由之術(shù)，這轉(zhuǎn)世之說自然也就相信。

“元柏句句實言，這個時候欺騙你做什么？”

鐘瞎子老母親緩緩的往一旁移開，勞元柏一步向前，二指摸出一張符紙，準備貼向鐘瞎子的腦門，此符為定魂咒，也是道家最基本的靈符。

這定魂咒十分簡單，時效也有限，長短主要是看被鎮(zhèn)之物的道行深淺，不過這時長再短也是足夠釋放出鐘瞎子的覺魂，讓其明白自己已經(jīng)死了。當勞元柏一張定魂咒直貼在鐘瞎子腦門兒的時候，昏暗中居然看到這鐘瞎子咧嘴一笑，而后頭一歪就不見了動靜。

勞元柏頓感情況不對，趕緊爆退到了門口，顧名思義，定魂咒就是直接將鬼穢暫時定住，當即就不會再有任何的動作，而這鐘瞎子不僅對著勞元柏笑了一下，甚至還歪了頭，這簡直太反常了。

事出反常必有妖，勞元柏警惕心頓起，十幾秒鐘過后勞元柏還沒有發(fā)現(xiàn)有任何的異常，這才慢慢的準備靠近，盡管如此勞元柏的心依舊沒有放下來，總感覺哪里不對。

鐘瞎子的老母現(xiàn)在都還背對著門口在桌上鼓搗著那盞油燈，勞元柏這個時候也終于知道事情到底哪里不對了。

按理說勞元柏在給鐘瞎子下定魂咒的時候搞出了那么大的動靜，鐘瞎子的老母親不應(yīng)該半點都不關(guān)心，至少也應(yīng)該轉(zhuǎn)過頭來看看，但其卻是一直沒有轉(zhuǎn)過來過。

“遭了！”勞元柏意識到自己忽略了一個問題，也是低估了地上躺著的鐘瞎子，‘青燈偷魂’應(yīng)該不僅僅是偷的隊上人的‘覺魂’，連‘靈魂’和‘生魂’也一并偷走了些，使得這鐘瞎子有了自己的意識，也難怪先前鐘瞎子會主動砍自己，只怪自己太大意了。