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49 古代的“錢”長什么樣子

錢，我們每天都會接觸，很多人為其奮斗終身。古人也是如此，司馬遷就說過“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的至理名言。古代的錢是什么樣的呢？

人類最早沒有貨幣，都是以物換物。交換的過程中，有些物品受大家普遍歡迎，而且價值比較好估計，就慢慢演化成了早期的貨幣。人類文明最早的貨幣多是貝殼。因為貝殼可以做裝飾品，受到大家普遍歡迎。貝殼小巧堅硬，便于攜帶和保存，也適合做貨幣。另外，對于地處內陸的早期中國文明來說，貝殼不易獲得，具有稀有性，不易貶值。漢字里跟錢有關系的字大多是“貝字邊”，原因就在于早期貨幣為貝殼。

后來，隨著生產力的提高，貝殼慢慢失去了貨幣的功能，人們開始鑄造金屬貨幣。春秋戰國時期，金屬貨幣種類龐雜，一國一個樣，有刀幣、布幣、鬼臉錢等等。秦始皇統一六國后，將貨幣的形制統一為圓形方孔錢。圓形方孔錢的形制從秦朝用到了民國初年，以至于古人親切地將錢代稱為“孔方兄”。

從秦朝到清末，中國主要有三種貨幣形態——銅錢、紙幣、銀子。

古代銅錢的形制是圓形方孔，但不同朝代的銅錢名稱卻不同。秦朝叫半兩錢，漢代叫五銖錢。五銖錢從漢武帝用到唐高祖時期，共鑄造了700多年，是中國歷史上歷史最久的貨幣。唐高祖開始，改鑄“開元通寶”。開元通寶背面有一個指甲印大小的月牙紋，關于此月牙紋的來歷，還有很多有趣的故事。最傳奇的說法是：后宮一位嬪妃拿開元通寶蠟樣觀看，不小心在上面留下了指甲痕，工匠們也不敢擅自去除印痕，所以鑄出來的開元通寶上都有月牙紋。貨幣史家彭信威則認為：開元通寶上的月牙紋可能是受了波斯等國錢幣上星月紋的影響。唐朝的確是一個受胡人文化影響較大的朝代。從開元通寶開始，后世銅錢都稱作“某某通寶”或“某某元寶”，沿襲了1300多年。

歷史上最后一種帝制時代的銅錢是袁世凱稱帝時北洋造幣廠鑄造的“洪憲通寶”。民國時，福建還發行過一種“福建通寶”，為了有別于帝制時代的銅錢，福建通寶采用圓形圓孔形制。古代銅礦開采能力不如今天，而市場對銅錢的需求量又很大，經常出現銅不夠用的情況，這就導致了“銅荒”和“錢荒”。“錢荒”嚴重的時候，政府就會不得不鑄造鐵錢來補充。鐵錢是中國貨幣史的奇葩，斷斷續續存在了五六百年的時間，尤其在宋朝曾大量出現。

古代也有紙幣，例如宋朝時的交子、元明兩朝時的寶鈔等。但是紙幣在古代沒有相應的發行儲備金，缺乏信用擔保，所以用不了多久就形同廢紙。清朝政府吸取了元明兩朝的教訓，對紙幣發行非常謹慎，在前期基本沒發行紙幣；后期，由于圍剿太平軍和自然災害導致的財政窘迫，無奈在咸豐年間發行過“戶部官票”和“大清寶鈔”兩種紙幣。但它們也沒逃離迅速貶值的命運，不到十年就停用了。

在宋朝之前，銀子基本不在市面上使用。宋朝用銀子也少，銀子成為市面普遍流通貨幣得是明朝之后的事了。這其中的原因主要有三。首先，明朝之前我國白銀的開采量十分有限，想用白銀也沒有那么多。明朝時，新航路開通，美洲白銀大量流入中國，使白銀有條件成為主要流通貨幣。學者估算，明末100年間，海外流入的白銀約有14000噸，是中國自產白銀總量的近10倍。其次，商品經濟的發展，需要大量貨幣用于支付，而白銀的購買力遠高于銅錢，更適合做大宗交易。最后，國家政策的導向發生了改變。明初時也曾禁用白銀而用紙幣，但是紙幣貶值太快，國家不得不解除白銀禁令。張居正主政時實行“一條鞭法”，更是鼓勵用白銀支付。上述原因導致白銀從明朝開始成為主要流通貨幣，并形成了“白銀為主，銅錢為輔”的貨幣體系，延續至晚清。明清兩朝，是中國貨幣史上的“白銀時代”。

黃金在古代一般不作為流通貨幣，只作為儲藏和支付的貨幣使用。貴族經常用黃金支付，比如皇家賞賜或進貢。使用黃金最土豪的時代當屬西漢，史書中關于西漢大手筆用金的記載數不勝數。比如漢武帝一次性就賞給衛青20萬斤，合今天大約50噸。而西漢以后，就不見那么多的黃金賞賜了。這是為何呢？一種說法是漢朝的黃金大部分隨著皇帝和貴族陪葬埋在地下了。還有種說法是漢朝賞賜的“金”并不都是黃金，有一大部分是銅。

到了近代，我國流行四種硬通貨。除了黃金和白銀（銀元）外，還加入了美元和鴉片。這四樣硬通貨的顏色不同，也被稱為“黃白綠黑”四大硬通貨，成為最后的四種“錢”。

50 古代一兩銀子值多少錢

影視劇里經常有古人花銀子的場景，那么一兩銀子值今天多少錢呢？我們來具體算算。

古代的度量衡與今天不一樣，明清時的一兩大約合37克。今天純銀的價格每克約3.5元，僅從銀子價格考慮，一兩銀子大約值今天的130元。然而，這種單純用銀價來衡量的方式是不能反映古代銀子的價值的。白銀的開采難度古今差距很大，市場投放量和稀有程度也不一樣。我們應該衡量的是古代銀子在當時作為貨幣的購買力，而不是單純的白銀價格。衡量購買力，可以找一些古今都有的商品作為衡量中介。

先看看宋朝一兩銀子的購買力。宋朝市場上流通的主要是銅錢，一貫銅錢等于一兩銀子。一枚銅錢為一文，一千文為一貫。因為古人用繩子貫穿一千枚銅錢的中孔后拴在一起，所以叫一貫錢。因此古人用成語“腰纏萬貫”形容富有。然而宋朝的一貫錢經常“缺斤短兩”，因為一千文太多了，使用時很少有人當面清點。這就使貪婪者有空子可鉆，事先偷偷在一貫錢里拿出來一些，以少充多。后來，大家為了避免吃虧，也都跟著這么干。時間長了，就慢慢形成了定制，一貫只剩下七八百文，這就是宋朝的“省陌制”。省陌制的問題學界也在爭論，沒有定論，咱們姑且還是按照一貫一千文來計算。

宋仁宗時期，米價是六七百文一石。今天我們吃的普通散裝大米，超市的價格是三四塊錢一斤。宋代的一石約合今天的118.4市斤，一石米在今天值450元左右。也就是說，宋朝的“六七百文”相當于今天的“450元”，算下來一文錢差不多是0.7元，一兩銀子差不多合700元。

我們再找幾個衡量中介來檢驗一下。《東京夢華錄》是一部記錄北宋都城東京汴梁社會生活的文獻，書里說東京汴梁的夜市賣一種叫“炒肺”的小吃，一份不過二十文。這個炒肺，應該類似于今天的羊雜湯或鹵煮之類的小吃。今天北京街頭大排檔的這種小吃價格，應該在15元左右。算下來，一兩銀子合750元左右。這個結果，跟剛才用米價衡量的結果差不多。

宋朝筆記小說《青瑣高議》記載：慶歷年間，“都下（都城）馬吉以殺雞為業，每殺一雞，得傭錢十文，日有數百錢”。由此可知當時市場上殺一只雞需要十文錢，今天市場上幫人殺雞大約是8元錢，這樣算下來一兩銀子合今天800元。

綜合以上的計算，宋朝一兩銀子的購買力合今天的七八百元。

接下來我們再看看明朝一兩銀子的購買力。明朝萬歷年間，米價維持在半兩銀子一石。明朝一石等于十斗，考古工作者曾測量出明朝成化年間的銅斗容量為9635毫升，1000毫升米的重量為1.5市斤左右，算下來一石米約為145斤。今天145斤大米500多元，可知明朝一兩銀子買兩石米，相當于今天的1000元多一點。

成書于明朝中后期的小說《金瓶梅》記載，西門慶聘請溫秀才做秘書，每月工資是三兩銀子。如果按照前面說的“一兩銀子合今天1000元略多”來計算，三兩銀子就是3000多元錢。秀才在古代的考取難度，類似今天的大學畢業生。西門慶所生活的地方是個縣城，今天在縣城工作的大學畢業生，月薪也就是三四千元。可見，這個計算結果比較靠譜。

最后我們算算清朝時銀子的購買力。清朝乾隆年間，湖廣、江西地區一石米的價格在一兩半與二兩銀子之間。清朝的一石和明朝大致相當，大約合今天145斤。按照今天的米價作為衡量中介計算，清朝的一兩銀子大約合今天350元。

歷史學者戴逸在《18世紀的中國與世界·農民卷》中指出：乾隆時期的中等農戶，年收入約三十二兩銀子。我們再來看看今天一戶農民家庭的年均收入有多少。根據國家統計局的數據，2017年全國農村居民人均可支配收入為13432元。如果按照一家兩個大人計算，2017年一戶居民家庭的平均收入在27000元左右。如果清朝的三十二兩銀子與今天的27000元相當，那清朝一兩銀子的購買力大約合今天的850元。

這兩種計算方法所得出的結果出現了一個較大的差距：用米價衡量，清朝一兩銀子合今天350元，用農民平均家庭收入來衡量則是850元。為何會有這么大的差距？一個比較合理的解釋是：清朝中期人口爆炸，農村人口劇增，而生產力水平又沒有質的飛越，人多地少導致米價上漲，農民生活處于貧困狀態。所以，乾隆時期農民的財富遠不如今天，不能將二者簡單等同計算。歷史學者張宏杰認為：清朝的乾隆盛世，是一個民眾“饑餓的盛世”，人均糧食占有量是秦始皇以來的歷代最低水平。康熙年間，米價才0.7兩一石，到乾隆年間至少漲了一倍，相當于民眾的財富縮水了一半，銀子購買力就下降了一半。顯然，上面兩種計算方式，以米價計算出的“一兩銀子合今天350元”比較貼近乾隆朝的真實情況。也就是說，清朝一兩銀子的購買力，隨著時代的不同變化較大，在康熙時值700元，到乾隆時就僅值350元了。

以上就是通過購買力換算古代一兩銀子相當于今天多少錢，宋朝一兩銀子合700～800元，明朝一兩銀子合1000元，清朝一兩銀子合350～700元。

最后咱們得說明一下，用商品作為衡量中介來換算古代銀子購買力，并不是十分科學嚴謹的做法。因為古代的生產力水平和今天差距很大，古今的恩格爾系數（食品支出總額占個人消費支出總額的比重）也大不相同，收入水平和貧富差距狀況更不可同日而語。另外，以米價作為中介，只能衡量一個相對固定的時間段內的購買力，因為古代的米價波動很大，可能會受糧食豐收或歉收的影響，還可能受自然災害和戰亂等影響。所以，我們的計算只能作為一個參照，管窺古代的物價水平，更多則是滿足一下我們的好奇心罷了。

51 古人花銀子如何找零

武俠小說里，有很多關于在飯館吃飯的場景描寫。江湖俠客走江湖，吃完飯后經常甩下一錠銀子后瀟灑而去，找錢都不用！古人真的都這么闊綽嗎？

前面講過，銀子在宋朝才開始在市面使用，明清時期才成為主要流通貨幣。也就是說，宋朝之前到飯館吃飯，你付銀錠都沒人敢收，這就跟今天在飯館付賬用支票的感覺一樣。即使到了宋朝，飯館使用銀錠的概率也極低，因為銀錠的“面值”太大了。

銀錠俗稱元寶，一般有十兩和五十兩兩種鑄造規格。宋代一兩銀子的購買力合今天人民幣七八百元，十兩的銀錠就是今天七八千元錢，五十兩的銀錠就接近四萬元了！所以銀錠主要用于儲藏財富和大宗商品付款，很少在市面流通。就像今人在飯館吃一頓飯很難消費到七八千元，更不會不找零，除非花的不是自己的錢。

古人在市面上最常用的是碎銀子，面值要比銀錠小許多。碎銀子的重量不是標準化的，有大有小，比較隨機。所以古人使用的時候會隨身帶兩樣東西：一是剪子，二是戥（děnɡ）子。使用時，用剪子剪下適量的碎銀子，用戥子稱。這種剪子和一般的剪子不太一樣，剪刀口很短，剪柄卻很長很粗，這樣利用杠桿原理可以更省力。戥子則是一種精確度極高的小秤，據說是宋代時出現的。戥子可以精確到厘，一厘大約是31.25毫克。不僅可以用來稱銀子，還可以用來稱金子或中藥等貴重物品。古人交易的時候，需要用多少銀子，就用戥子稱多少付款。戥子是中國古代花銀子時必用的計量工具。法國著名史學家布羅代爾在《15—18世紀物質文明經濟資本主義》一書里曾描述古時購物的人“隨身帶有鋼剪，根據所購貨物的價格把銀錠鉸成大小不等的碎塊。每個碎塊都需秤出重量：買賣雙方都使用戥子”。小說《紅樓夢》里也有諸多用戥子的片段，比如第五十一回寫道：“于是開了抽屜，才看見一個小簸籮內放著幾塊銀子，倒也有一把戥子。麝月便拿了一塊銀子，提起戥子來問寶玉：‘哪是一兩的星兒？’”

古人在交易時用剪子剪銀子還有一個作用，就是驗證白銀的純度，例如剪開看看里面有沒有摻假，看斷層是否夾鉛等。另外，古代經常花錢的人還會在腰上系一個銅鈴形狀的東西，里面裝有蠟塊，用于收集鉸下來的銀屑。銀屑積到一定數量，熔化蠟塊就能回收成銀子。古人在省錢方面也是絞盡腦汁，并不是我們想象中那樣的大手筆。你在穿越前一定要學會熟練使用剪子，否則穿回去不會花錢事小，如果剪掉手指那就賠大了。

52 古代下頓館子多少錢

上篇說古代下館子吃飯花不上一錠銀子，那吃一頓飯到底能花多少錢呢？接下來咱們就詳細算算。

下館子花多少錢，關鍵得看你下什么樣的館子。宋代城市經濟發達，民眾富裕，下館子吃飯比較常見，這方面留下的文獻記載也較為豐富。咱們先以宋代為例，看看古人下頓館子的花費。

最便宜的是路邊大排檔的小吃。《東京夢華錄》記載，都城東京汴梁（今開封）街頭小吃攤上的煎魚、鴨子、炒雞兔、粉羹之類的，每份不過十五文錢。咱們前面算過，宋代一文錢合今天七八毛錢，十五文就是十二元錢。這個價位不算貴，今天在北京買份鹵煮也得二十多元錢。

陸游的《劍南詩稿》里記載“百文錢就能在農村點個菜喝個小酒”，這樣算下來，在宋朝的蒼蠅小館吃頓飯也就是七八十塊錢。

高檔一點的，蘇軾《東坡志林》里說“那時三兩個士大夫小聚一下，通常花個五百文錢”，算下來合今天四百塊錢左右。

大飯店就不同了，《都城紀勝》里記載，在南宋都城臨安，就是今天的杭州，到酒樓里吃頓上檔次的飯，都要在五千文以上，合今天4000元。

在宋徽宗時期東京汴梁的酒樓，官場宴請一頓飯都要在萬文以上，合今天1萬元上下了！不過，還有比官場宴請更貴的，那就是富二代追女生。在金庸的《射雕英雄傳》里，郭靖請黃蓉吃頓飯，花了大約十九兩銀子。南宋年間，一兩銀子能換兩千多文錢。十九兩銀子得折合今天三萬多元錢，確實是大手筆！看來，無論在哪個朝代，撩妹子都是個費錢的事。

我們再看看其他朝代富裕階層一頓飯得花多少錢。《紅樓夢》里，劉姥姥去榮國府，在大觀園吃了一頓螃蟹宴。這頓飯花了二十兩銀子，令劉姥姥不禁感嘆“夠我們莊戶人家一年的開銷了”。《紅樓夢》的時代背景應該是清朝康熙年間。前面咱們算過，康熙時期一兩銀子的購買力大約相當于今天700元。也就是說，榮國府一頓飯花了今天14000元左右。注意，這還是家宴，這個錢數就等于只是食材的價格。看來榮國府確實很有錢！

榮國府吃飯已經夠貴了，但還有更貴的，那就是清朝官場上的公款宴請。道光年間，陜西糧道張集馨經常接待各地官員，每次公款宴請的花費都在兩千兩銀子以上。并且他還留下了詳細的公款吃喝記載：“每次皆戲兩班，上席五桌，中席十四桌。”上席必須有燕窩燒烤，中席必須有魚翅海參。每席還要有活魚、白鱔、鹿尾。張道臺的職位拿到今天來算，比市長大，比省長小，差不多相當于今天的副省級官員。這家伙一次公款吃喝就花掉兩千兩銀子，以乾隆年間一兩銀子合今天350元計算，張道臺這一次公款招待就花了人民幣70萬。70萬元吃了19桌飯，算下來一桌要三萬多元。嗯，可能是酒比較貴，一桌五瓶茅臺，一萬塊沒了！

53 古人如何“存”錢

古人講究“財不外露”，可那時候又沒有銀行能存錢，古人都把錢藏在哪里呢？

普通人家沒有多少錢，就把少量的銅錢穿成串掛在房梁上，隨用隨取。古代小偷也被稱為梁上君子，為啥小偷愛上房梁呢？因為房梁上有錢！

古代還有類似存錢罐的小型儲錢物件，叫作“撲滿”。撲滿一般為陶制或瓷制，形狀像一把沒有嘴兒和把手的茶壺，也有動物造型的，跟今天的儲錢罐很像。撲滿上方有一條短而窄的小孔，用于投幣。有的撲滿腹部還有一個凸起的環，用于拴繩子以便懸掛在房梁上。之所以叫撲滿，意為“滿則撲之”，即“裝滿了就敲碎取用”。撲滿在秦朝就已出現，在漢唐時流行。今天的中國臺灣地區依然將儲錢罐稱為撲滿，歌曲《孤獨北半球》里就唱道：“記得把想念存進撲滿。”

對于富裕家庭，家財萬貫，撲滿顯然是裝不下的。于是，古人就發明了撲滿的plus版——儲錢壇子。把錢財裝進壇子，封好口，埋在自家院子或附近的隱秘處，等今后需要用大數目錢財時，再挖出壇子支取錢財。撲滿相當于“零存整取”，儲錢壇子則相當于“定期存款”。

古人埋壇子的時候還會在上面做一番偽裝，最搞笑的方法就是在上面立塊牌子，寫上“此地無銀三百兩”。還有一種“多層掩埋法”——將裝有大量錢財的壇子深埋，再將裝有少量錢財的壇子埋在其上方淺層。這樣一來，盜賊即便挖掘，往往也只能發現淺層的銀子。民國時期的上海名醫陳存仁家中分家析產，通過記載得知家里藏了20壇銀子，但最初只挖出了8壇。剩下的12壇哪兒去了？家人又擴大挖掘面積，將房前屋后挖了個底朝天，也沒能挖到。后來有經驗的長輩提醒，在挖出8壇的地方繼續往下深挖，最后果真又挖出了埋在深層的12壇銀子。看來古人挖儲藏的銀子，真的要掘地三尺啊！

對于土豪家庭，壇子也會不夠用，所以又有了壇子的plus版——錢窖。他們選擇自家宅院里最安全的地方挖錢窖，窖口狹小隱蔽，內部空間與地窖類似，可存放上噸的錢財。2010年在陜西華縣就發現了一個宋代遺留的錢窖，出土了數噸銅錢。錢窖里的錢財怎么還會被遺忘呢？其實歷史上這種事并不少見，多是因為政治動蕩或家族變故。例如有的大戶人家被抄家了，就掩埋了錢窖，想等他日再回來取，但再也沒了機會。又比如戰亂突襲，舉家被迫搬遷，來不及帶走的錢財被遺落在錢窖里。陜西發現的這個宋代錢窖，很有可能就是因為當年金軍南下，主人慌忙南逃，因而最終被歷史的滄桑呼嘯掩埋。

古時候也經常發生在老宅里挖出前人儲藏錢財的事例，特別是在那些歷史悠久的古城。古代沒有“挖出文物上交國家”的規定，在自家宅院里挖出來的財物都歸個人所有。宋代的洛陽就經常發生因為在宅院里挖出前代遺留的財物而暴富的事，以至于當時洛陽人買房子還要額外交一筆“掘屋錢”，給賣房人作為可能挖出錢財的經濟補償。文獻記載：“地內多宿藏，凡置第宅，未經掘者例出掘錢。”

除了深埋，古人還有許多奇葩的藏錢地方，比如說墻壁的夾層里。《漢書》記載，秦朝焚書坑儒時，孔子的后裔將古籍藏到孔子故居墻壁夾層中才得以保存。后來有錢人就用這個辦法來藏錢，一直沿用到晚清民國時期。我還聽說過一種清朝時晉商的奇葩存錢方式，就是將銀子熔化后灌進地板，這樣肯定丟不了。

近年，經常有老屋拆遷墻壁發現錢財的新聞。2014年，廣東雷州一農村祖屋被臺風吹倒，清理斷壁殘垣時在墻壁夾層里意外發現了29枚清末明初時期的銀元，價值數百萬。2016年，山東一座老屋拆遷，墻壁夾層發現大量銅錢，價值高達千萬。如果你的家中有老宅祖屋，不妨拆開墻壁看看，沒準兒你就會一夜暴富！

54 古人一年要交多少稅

作為一國之國民，就要納稅，古今中外皆如此。那古人一年要交多少稅呢？我們將以漢朝為例來計算一下。（友情提示：這篇文章涉及許多基礎的數學四則運算，“數殘”的朋友請慎重決定是否閱讀。）

歷史教科書總說漢朝稅賦低，其實低的只是田租一項。漢朝老百姓需要交的賦稅有很多種。第一部分是“田租”，屬于土地稅，你有多少田產，就要交多少稅。田租一般交東西，例如谷物和芻稿，芻稿就是草料。我們一般說的漢朝“十五稅一”或“三十稅一”，指的就是這部分的稅率。田租在全部賦稅中只占小部分。第二部分是“賦”，賦屬于人頭稅，按你家的人口數量交。不同的人，交的標準不一樣。3～14歲的少年兒童，交口錢，每人每年交二十三錢。15歲就被看作成年人了，要交算賦，每人每年交“一算”，一算為一百二十錢。算賦要交到56歲。如果你家養奴婢了，每個奴婢每年交兩算，這筆錢是需要主人交的。養奴婢加倍交算賦的做法是為了抑制豪族大戶蓄養奴婢，使自由民減少從而影響國家財政收入，同時也是為了抑制家族豪強勢力。如果是商人家庭，也要加倍，每人每年交兩算。這是重農抑商的表現，怕大家都去經商影響農業生產。最悲慘的家庭是家里有大齡剩女的，漢惠帝時規定：女子從15歲到30歲還不出嫁的，加倍征賦，最高可達五算。這么做是為了鼓勵結婚，多生育人口。剩女到了30歲就不用加倍交算賦了，因為國家也明白：過了30歲還沒嫁出去的，這輩子可能都嫁不出去了！

第三部分是“更賦”，屬于代替自己服役的“免役稅”。那時的成年男子每年都要給國家服役。比如服“更卒”，就是一年給當地政府義務勞動一個月，挖個水渠，修個城墻。服“正卒”就比較坑了，要去首都給朝廷當兵。好在這種正卒一生只服一次，一次一年。最坑的要屬服“戍卒”，每年都要去邊境戍邊三天。你家離邊境近還行，離得遠就慘了，戍邊三天，路上來回都得走幾個月！所以漢朝政府就出了個法子：你不去戍邊也可以，但得交錢，國家花錢雇人替你干，一年一次三百錢。

漢朝老百姓還要交“獻費”，獻費獻給誰呢？當然是皇帝！皇帝天天操勞國家社稷，時時惦記天下蒼生，“孝敬皇帝”難道不是應該的嗎？這就是皇權專制社會下的狗屁邏輯！漢朝的獻費是每人每年六十三錢。

除了以上按照田產和人口數交的稅外，還有以家庭為單位交的“戶賦”，以家庭為單位，每戶每年交二百錢。

另外，還有特殊商品消費稅。漢朝時實行鹽鐵官營政策，因此與人們生活息息相關的鹽是國家專賣，價格很貴，買鹽就是變相向國家交稅。

一個五口之家生活在漢朝，假設家中有兩兒一女，一年交的賦稅加起來大約在兩千錢，另外還要上交糧食產量的7%。當然，這個交稅總額是在你家沒有剩女的前提下。如果你有一個成年還嫁不出去的女兒，交的稅更多！

那漢朝的一個家庭收入是多少呢？根據鳳凰山10號漢墓出土的竹簡來看，一戶家庭最多能有50畝地，漢朝一畝地的糧食產量大約是兩石，所以一戶家庭一年大約有一百石的收入。這是比較富裕的家庭了，要知道，當時一個縣令的收入也就是一年四五百石。再按照糧價換算，收成比較好的年頭，一石糧食大約是五十錢。一百石就是五千錢，再交給國家兩千錢，稅收達到了40%左右。你可能覺得這個稅率太高了。但秦朝時征收的是“泰半之賦”，意思是稅收達到個人總收入的三分之二。與秦朝相比，漢朝的賦稅真的算得上“輕徭薄賦”了！

55 古代哪個行業最賺錢

俗話說“敲鑼賣糖，各干一行”。古代也是行業眾多，唐朝時就有三十六行的說法，后又延伸出七十二行和三百六十行的說法。這些都只是行業種類的約數，實際上遠不止這些。這么多行業里，哪一行的生意是最賺錢的呢？

很多人首先會想到清朝的廣州十三行。的確，清朝實行閉關鎖國的政策，只授權廣州十三行做對外貿易，其經營的是壟斷性業務，所以利潤非常高。十三行的行商們，個個都富可敵國。總行商伍秉鑒，在道光十四年時的資產已達2600萬銀元，折合白銀2000萬兩左右。要知道，當時清朝政府一年的財政收入也就4000萬兩左右。《華爾街日報》對伍秉鑒的評價是“擁有世界上最大商業資產的天下第一大富翁”。可見，伍秉鑒就是那個時代的世界首富。

壟斷性的對外貿易只存在于特殊時期，是特殊體制造就的產物，不具有普遍性。而在古代常見的行當里，最賺錢的應是販鹽。

鹽是維持人生命的必需品。在沒有冰箱的古代，鹽可以腌制食物使其減緩腐敗變質。鹽在古代的戰略地位，類似于今天的石油。而且鹽不是每個地區都出產，因而具有稀缺性。可一旦發現某一地區產鹽，其開采成本又很低，所以，古代的產鹽地就像今天的中東產油國，閉著眼睛都賺錢。

但這么賺錢的行業，古代政府是不會放過的。我國很早就對鹽實行官營了。春秋時，齊國之所以強大，很大程度是因為實行了管仲的“官山海”政策，國家專營鹽業，“便魚鹽之利”。戰國時，秦國商鞅變法，也有相似的政策。漢朝初年，鹽業開放民營，很多販鹽的商人成為巨富豪強，富比王侯，讓中央政府極其擔憂。漢武帝時，常年對外戰爭，國家財政吃緊，又開始實行鹽業專賣，即“鹽鐵官營”政策，由官府直接組織食鹽生產、運輸和銷售，禁止民營。漢朝政府獲得巨大利潤，這才緩解了連年戰爭導致的財政危機，另外，也一定程度上抑制了地方豪強勢力。以后的歷代政府，都對鹽業嚴格管制。在很多朝代，販賣私鹽是和謀反一樣的重罪。但盡管如此，依然有許多亡命之徒冒著殺頭的風險販賣私鹽，因為利潤實在太高了。

私鹽的利潤率有多高？根據《續資治通鑒長編》記載，北宋時，政府在陜西壟斷經營的青海鹽售價是每斤四十四文，而在青海產地的價格每斤僅為五文，開采成本則更低。一般情況下，售價是成本的20倍甚至更多。在今天，這個利潤率估計也只有販毒能達到了。暴利之下，私鹽販子自古便富可敵國。甚至有些私鹽販子靠販賣私鹽起家，然后組建軍隊，起義造反。比如隋末的程咬金、唐末的黃巢、元末的張士誠，都是販鹽出身的農民起義領袖。

到了明清，政府對鹽業改為特許經營，給商人發放“鹽引”，類似今天的特許經營許可，憑鹽引可在鹽戶那里合法收購食鹽，然后再轉運倒賣。食鹽低價買高價賣，日進斗金不在話下。為了獲得鹽引，鹽商需要承擔官方分配的任務，比如向軍區運送軍糧。當然，鹽商也需要向主管鹽業的官員巨額行賄。清朝主管鹽業的官員是各地的“鹽道”，也是“最肥”的官職。

明清兩朝的鹽業，是官商勾結獲取暴利的典型行業。當時盛極一時的晉商和徽商，就是在鹽業特許經營制度下靠官商勾結而起家的。徽商販鹽產業的集中地是交通便利的揚州，揚州鹽商有著極高的智商和情商，能夠牢牢抓住統治者的心理，時刻想方設法討好權貴。乾隆皇帝七次下江南，揚州鹽商都主動請纓負責接駕事宜，把乾隆伺候得非常舒服。乾隆在位時有個叫鮑志道的鹽商，他在擔任淮鹽總商的二十年間，共向朝廷捐銀兩千余萬兩、糧食十二萬余擔，受到政府的多次嘉獎。伺候好了權貴，自然能獲得權力的庇護從而賺錢，揚州鹽商正因深諳此道才成為明清時期最富有的商人群體。

56 古人有夜生活嗎

古代中國是傳統的農耕型社會，大部分人遵循著“日出而作，日落而息”的作息時間。在先秦時就已經有的十二時辰計時法中，晚上9點開始的亥時又名“人定”，意思是人得定住了，該睡覺了。其實古人也不是天黑了就馬上睡覺，多少還是有點夜生活的。不同階層的人，夜生活的豐富程度也不盡相同。

對于廣大農村民眾而言，天黑后就大多都睡覺了。畢竟那個時代照明太貴了，無論是油燈還是蠟燭，都是普通民眾消費不起的，蠟燭得到明清時期才能進入平民階層。所謂的“挑燈夜讀”，那都是古代有錢人家的生活方式。小說《阿Q正傳》里，富裕的趙家人為了節省燈油，到了晚上也不經常點燈。

平民人家如果睡不著，最普遍的夜生活就是借著月光家人一起嘮嗑。內容比較正經的叫“講古”，長者們往往會給后生們講講歷史故事和禮儀規范，有時候還會講一些人生經驗。長者們談笑風生地講古，不光能打發時間，還有社會教化的作用。正所謂“老人不講古，后生會失譜”。內容不正經的嘮嗑就是講各種鄰里八卦，故事笑話，或者一些葷段子，統稱為“講白話”。“講白話”的內容中，最受歡迎的是民間志怪鬼故事，以及嘲笑諷刺“傻子”的笑話，獵奇與娛樂是古今人皆有的通性。嘮完嗑后大家就都上床了，如果還不睡覺，可以“為愛鼓掌”，除此之外，并無其他娛樂方式。

城里面稍微好一點，晚上還能聽一聽巡夜人員打梆子的聲音，提醒你注意防火防盜。唐朝之前，城里人想晚上出去逛是不可能的。因為那時有嚴格的“夜禁制度”，晚上出去上街會挨揍的。唐朝法律就規定：諸犯夜者，笞二十。《三國志》里記載，曹操當年執法嚴格，靈帝寵愛的宦官蹇碩，其叔父晚上出來溜達，犯了夜禁，被曹操處死，從此都城就沒有再敢犯夜禁的了。此事足以看出古代的夜禁制度的嚴格。統治者之所以嚴格夜禁制度，是為了防止違法犯罪和民眾造反，根本上是為了維護君主專制體制。唐朝中后期，隨著社會經濟的發展和政府控制的松弛，夜禁制度逐漸廢弛。根據學者考證，揚州城是第一個廢止了夜禁的城市。

到了宋朝，夜禁制度徹底取消，北宋都城開封徹底成為不夜城。每至傍晚，夜市開始，民眾可以到酒樓茶坊欣賞音樂舞蹈，有點類似今日的演藝類酒吧夜總會。《東京夢華錄》記載：“凡京師酒店門首，皆縛彩樓歡門……向晚燈燭熒煌，上下相照。濃妝伎女數百，聚于主廊槏面上……”開封城里，夜晚最繁華的要屬馬行街，燈火通明，人聲嘈雜，煙霧繚繞。蚊子最怕燈油，所以馬行街連蚊子都沒有。那里娛樂場所眾多，除了曲藝之外，賣卦、喝故衣、探博、剃剪、紙畫、令曲、講史等各類娛樂游戲應有盡有。宋朝夜市還有很多地攤大排檔，二十文便能買一份小吃，合今天十來元錢。這些夜市大排檔的營業時間很晚，有的營業到凌晨，等收攤的時候，早市營業者已經出攤了。古人這種幸福的夜生活只在宋朝持續了三百年，元朝重新開始夜禁，明清循之，于是古人的夜生活又復歸沉寂。

盡管古代常有夜禁，但權貴階層在自家還是可以通宵娛樂的。他們晚上開夜趴，搞酒會，還有各種海天盛筵。歷史上最為著名的豪門夜趴，要屬南唐兵部尚書韓熙載的夜宴了，其場面還被記錄到名畫《韓熙載夜宴圖》里。韓熙載的夜趴里，有琵琶獨奏，有六幺獨舞，有管樂合奏，場面非常熱鬧。參加這場夜趴的，不光有官員權貴，還有新科狀元，甚至還有韓熙載的和尚朋友。古代的和尚也愛夜生活啊！其實無論生活在哪個時代，要想過得好，你都得有錢！

57 古人的假期有多少

古人大部分不上班，只有政府官員等少數群體有假期，那他們的假期有多少天呢？

先秦時期的文獻有限，休假制度也無從考證了。但那個時代世卿世祿，官員都是世襲的，當官既是自己的工作，又是日常的生活，既然是給自己干，放假與否也就無所謂了。

漢朝時，官員每工作五天放假一天，稱為“休沐”。沐，是指洗頭發，也就是說每五天放假一天讓你回家洗頭發，順便探親。《史記》記載：“每五日洗沐歸謁親。”為何漢朝把洗頭發看得這么重要呢？因為漢朝官員上班是“寄宿”制，平時的吃住都在官衙里。官衙里洗頭發不方便，而古人又都是長發，五天不洗就得出油，所以每五天給你放假一天，讓你回家收拾干凈了再回來為皇帝服務。這樣做，也能提升政府的形象和權威。試想，如果老百姓看見的官員都是胡子拉碴，頭發打綹，像叫花子一般，誰還會聽你管？漢朝的休沐就如同今天的周末，中國是最早過周末的國家。

除了休沐假外，漢朝還有節日假。漢武帝時，中國人開始過春節，于是就有了春節假期。另外，冬至和夏至日也可以放假一天。這樣算下來，漢朝官員一年的假期總共有60天左右。西漢時，官員還可以花錢買假休。郎官只要出錢給宮中添置財物，就可以出宮購物獲得休假。古代老百姓服勞役時可以花錢免役，郎官花錢買假也類似這個路數。

到了唐朝，官員已經不需要在官署寄宿了，下班后直接回家，于是休沐假自然也失去了存在的基礎。不過考慮到官員為皇帝服務太辛苦，唐朝也給官員放假。由于公務繁忙，休假太多耽誤工作，所以把每五天休一天改成了每十天休一天，稱為“旬假”。那唐朝人的假期減少了嗎？并沒有，雖然例假少了，但節日假變多了。唐玄宗時，頒布了關于假期的紅頭文件《假寧令》，規定“元正（元旦）、冬至，各給假七日”。這樣，唐朝人比當代提前一千多年發明了“黃金周”。《唐六典》中對官員的節日假記載得非常詳細，除了兩個黃金周以外，寒食節連著清明節放假四天，中秋節、夏至、臘月各放假三天，像立春立冬等重要的季節節點各放假一天。此外還有宗教節日，比如四月初八浴佛節。據歷史學家陳聯陞統計，唐朝的節日假總共有53天，再加上平時的旬假，唐朝官員每年的假日至少能達到100天。

宋朝是中國歷史上生活最舒服的朝代，假期自然也不會短。《文昌雜錄》載：“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日；每月例假三日。歲共六十八日。”另外，宋朝的地方官衙，每年臘月二十就停止辦公了，叫作“封印”，讓官員準備回家過年。那什么時候“開印”呢？只要在來年的正月二十前即可。這樣算下來，宋朝官員過年時實際能放假一個月。此外，宋朝還有很多奇葩的臨時假日。比如太祖父親臘月初七去世，就曾放了七天假。仁宗的母親臘月初十生日，就曾放了三天假。真宗時，因傳有“天書下降人間”的祥瑞之事，又將正月初三日定為“天慶節”，放假五天。這樣算下來，宋朝的實際假期加一起比唐朝還要多一些。真心感覺宋人的生活幸福指數達到了古代的高潮！

到了元明清三朝，中央集權進一步發展，為了加強對社會的控制，官員工作自然不敢放松，旬假逐漸淡化甚至一度被取消。節日假也少得可憐，明朝《古今事務考》中說：“國朝正旦節（元旦）放假五日，冬至三日，元宵十日。”最恐怖的是朱元璋時代，他自己是個工作狂，因此也不許員工休息，一年只放假三天。綜合各種說法，明清兩朝每年的假期最多不超過50天。

縱觀古代假期長短的變化，本質上體現的不光是統治者人性化的增減，也是朝廷對社會管控程度的變化——越是專制的時代，就越需要加強對社會的管控，官員的假期也就越少。

58 古人如何寄信

“烽火連三月，家書抵萬金。”在通訊技術落后的古代，寄信是最常見、最重要的信息通訊手段。那古人是如何寄信的呢？有人會想到古代的驛站系統，遍布全國，高效快捷，還有“五百里加急”。但你想多了！驛站是專門給皇家和官府使用的，跟平民沒有關系，那個時代“不為人民服務”。

作為普通民眾，寄信最常見的方式就是找熟人捎帶。

古人一般不出門遠行，除非特殊情況，比如說書生趕考。如果是秀才去考鄉試，一般去省城，這樣省內信件就可以捎帶了。如果是舉人考會試，那就得進京了，基本上半個中國都能捎帶了。

官員調轉或進京述職，也可以幫人捎帶信件，前提是你得有個做官的朋友。有的官員朋友太多，出行時幫人捎帶信件也會成為負擔。《世說新語》就有一則故事：東晉有個官員叫殷洪喬，在豫章（江西南昌）做郡守。他從南京述職后回豫章，當地的朋友就托他捎帶信件，好家伙，一共有100多封信！到了南京以后，殷洪喬把這些信全扔到了水里，嘴里念叨：“沉者自沉，浮者自浮，我殷洪喬又不是信差！”其實這事在今天也有類似的版本：你要出國旅行，突然好多朋友讓你去免稅店幫忙買東西帶回來，給你列了長長一個單子，你說煩不煩？

除了熟人捎帶，寄信的第二種方式是找專門的代理人郵寄。親戚朋友出差可遇不可求，而有的行業則是定期規律性出差，比如說古代的商人群體。商人經常出去行商，走南闖北，速度也快。所以找商人捎帶信件是很不錯的選擇。商人捎帶需要付費，一般是幾十文到上百文不等，折合今天百八十塊錢。送到目的地時，如果收信人熱情好客，還會留捎信人吃頓飯。

另外，古代還有專業的信客，專門以幫人傳遞信件或物品為業，是那個時代的快遞小哥。信客這一職業一直到20世紀還存在，余秋雨就寫過散文《信客》，對其有細致的回憶。