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最后是以把持國會、內閣之勢救國平天下。到了這一步才算大功告成，康有為走筆至此忍不住豪情滿懷地寫道：以之救國，庶幾全權，又誰與我爭乎？

說到底康有為就是想借殼上市，即借孔教會之名而在政治上有一番大作為，以期實現當年維新變法時未能實現的偉大事業。孫元起最初通過情報系統得知康有為如此宏偉的抱負時，用手指蘸著茶水不知在書桌上寫了多少個“妄人”！

湯壽潛此時捋須答道：“正是孔教會！東瀛日本在江戶幕府末期，隨著歐美列強入侵，幕府威望不斷下降，國內形勢岌岌可危，為恢復王權、統一國家，政府宣布政教合一，積極扶持神社神道，將神社神道定為國教，凌駕于其他各宗教之上，在國民之間強制推行。就實際效果來看，國家神道這些年在增強日本民族向心力和凝聚力方面確實起到了重要作用！”

孫元起微微蹙眉道：“難道蟄翁也贊成孔教會？”

湯壽潛卻不置可否：“老夫贊不贊成倒是無關緊要，關鍵要看孔教會能否起到凝聚我國民心、提升我國民氣的作用！”

楊度哂笑道：“蟄翁此言差矣。孔教會是什么？它不僅僅是宣揚‘昌明孔教，救濟社會’理念的孔教團體，更是康長素(康有為)實現他個人野心的私黨，其意圖無非是吹捧南海圣人、復辟君主制度，難不成他們還能改弦更張，擁戴不解四書五經、但知聲光化電的百熙么？若是咱們沒有創立新中國黨，倒還可以進去攙和攙和。如今咱們坐擁國會第一大黨，犯得著舍近求遠去捧那個狂妄之輩的臭腳么？”

湯壽潛面皮微微發紅，猶自說道：“前些日子老夫在滬上的時候，孔教會總干事陳重遠(陳煥章)曾登門拜訪，談話間談及《孟子》中‘五百年必有王者興’之語。他以為自王陽明(王守仁)至今正好五百年，于經世性理之學則有南海夫子，于格物致知之學則有百熙總理。百熙天生圣哲，如有宿惠，稍有涉獵，便能發洋人數百年未發之覆。對于細則物質粒子，巨則洪荒宇宙，無不探賾索隱鉤深致遠，令東西洋學者為之五體投地?，F在全國各地很多學校都只懸掛兩幅畫像，一幅為大成至圣先師，另一幅便是百熙總理。

“而康南海自幼便有澄清天下之大志，長大后于學無所不窺，目光炯遠，思想銳入，氣魄宏雄，能于數千年后以一人而發先圣久墜之精神，為我中國儒學放一大光明，亦不負‘圣人’之名。兩人一南一北、一內一外交相輝映，有如穹宇之有日月、神州之有江河，誠可謂珠聯璧合！若是二人攜手并進，必可使民心早日得以凝聚、國家早日得以復興。

“雖然陳重遠有為其師康南海粉飾之處，但我國現在教育確實有不盡如人意的地方，其中數、理、化、生等科目皆經百熙親手修訂，自然盡善盡美。然而倫理綱常、思想修身方面卻有很大缺失，一方面有意借鑒西方各種理念，但礙于取法基督教教義，結果畫皮畫骨難畫神；另一方面又對本國傳承數千年的孔孟之道不屑一顧，恨不得趕盡殺絕。最后弄得有如邯鄲學步，連路都不會走了！”

楊度奇道：“那蟄翁的意思是？”

湯壽潛道：“老夫的意思是學校里科學當然要大學特學，否則如何振興工商實業、實現國家富強？但是國民教育方面應當以孔子之道為修身根本，如果可以的話盡可能定孔教為國教，然后國家大力闡揚孔學，融會百家，講求實用，鞏固國基。百熙你以為如何？”

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