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大家都是華夏兒女，非要分的那么清楚嗎？”周瑞詢問道。

聽到這里，故宮博物館的老者不知道說什么了。

他能說什么？

如果真的還強求，那不是顯得自己不近人情，而且古老古板。

更為關鍵的是，陷故宮博物館為不義。

顯得故宮博物館仗著自己的身份，巧取豪奪一般。

更何況，魏廣深絕對不會同意。

有黃金城在，東海省的經(jīng)濟會提高很多。

而且，東海省越有名氣，他越高興。

這代表著吸引的人會越來越多。

······

周圍的媒體人也紛紛震驚，相機不要錢的拍了起來。

無論是祭祀之鐘，還是九州神鼎，每一個都是國寶重器。

屬于大國之器。

特別是九鼎，這已經(jīng)屬于國器級別了。

意義非凡。

傳世玉璽，軒轅劍，夏禹九鼎。

這是華夏人，最為遺憾的三件重器。

代表著華夏百姓的魂。

傳國玉璽是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為歷代正統(tǒng)皇帝的證憑。

其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。

秦之后，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。

凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。

歷代欲謀帝王之位者你爭我奪，致使該傳國璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡兩千余年，忽隱忽現(xiàn)，終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，令人嘆息。

傳國玉璽，乃是代表著華夏正統(tǒng)皇帝的印璽。

一代傳一代，擁有非凡的意義。

軒轅劍，傳說中的神兵，又名軒轅夏禹劍，是一把圣道之劍。

由眾神采首山之銅為黃帝所鑄，后傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農(nóng)耕畜養(yǎng)之術，一面書四海一統(tǒng)之策。此劍后為商湯所得。

傳說中，此劍是由眾神采首山之銅所鑄，黃金色的千年古劍。劍傳說由天界諸神賜于軒轅黃帝擊敗蚩尤的曠世神劍，其內(nèi)蘊藏著無窮的力量，為斬妖除魔的神劍。

此劍后傳與夏禹，大禹治水時立下汗馬功勞，夏朝憑此立國。幾百年后，夏朝國君無道，此劍輾轉(zhuǎn)被商湯所得，商湯持此劍取天下，再次建立新的王國——商朝。最后，商朝后期也開始動亂，這把圣道神劍也不知所蹤。

九鼎，乃是華夏的代名詞，以及王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。

夏朝、商朝、周朝三代奉為象征國家政權(quán)的傳國之寶。戰(zhàn)國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時，九鼎沒于泗水下。

后世帝王非常看重九鼎的權(quán)利象征與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天、宋徽宗也曾鑄九鼎。

相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象征九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。

《史記·封禪書》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”

·······

此三者，乃是真正的國之重器。

其他的國寶，雖然也十分的貴重，但是意義，無法比擬。

在九鼎的面前，即使是十二生肖銅首，也顯得那么微不足道了。