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此時(shí)此刻，十二元辰上面，各自放著一件國(guó)寶級(jí)別的古董。

子鼠上面乃是一個(gè)造型十分古樸的青銅鐘。

這不是一般的鐘，而是銘鐘。

上面的文字，也就是傳聞之中的——鐘鼎文。

這是一種鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。

金文起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的文字。

因鑄刻于鐘鼎之上，以此而得名——鐘鼎文。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。

金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風(fēng)格。

金文與甲骨文筆道細(xì)、直筆多、轉(zhuǎn)折處多為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。金文早在漢代就已不斷出土，被學(xué)者所研究。

金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)文字的主要資料，也是研究先秦歷史的最珍貴的資料。

金文之全盛時(shí)期為周，周以平王東遷分為西周及東周──西周趨于端整雄渾，造成金文之黃金時(shí)代；東周因列國(guó)割據(jù)而形成地域特色。

······

在青銅鐘上面，一共銘刻了一百一十九個(gè)文字。

造型獨(dú)特。

周瑞一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。

因?yàn)闆](méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，想要看，也看不懂。

但是根據(jù)小悠進(jìn)行檢測(cè)，這青銅鐘乃是來(lái)自于西周時(shí)期。

至于西周那個(gè)時(shí)期，無(wú)從得知。

這青銅鐘，小悠將其稱之為——祭祀青銅鐘。

因?yàn)闄z測(cè)，這青銅鐘乃是用于祭祀的。

在祭祀大典上，進(jìn)行敲鐘。

鐘鳴三響，直達(dá)天聽(tīng)。

據(jù)說(shuō)，青銅鐘上面記載的，也是關(guān)于祭祀的文章。

對(duì)于研究西周文化，有著深遠(yuǎn)的影響。

這祭祀之中，絕對(duì)可以被稱為——神鐘。

乃是青銅殿內(nèi)的鎮(zhèn)店之寶。

······

當(dāng)然，其他的幾種也是十分難得神奇。

在辰龍上面，乃是大名鼎鼎的青州鼎。

午馬上面，乃是兗州鼎。

九鼎，周瑞緊緊找到了其中兩個(gè)。

跟誰(shuí)而來(lái)的那些專家，教授，看到這里頓時(shí)瘋狂了。

一點(diǎn)也沒(méi)有了當(dāng)初的成熟穩(wěn)重，特別是那位喜歡青銅器的老人。

比剛才喜歡古琴的老者還要過(guò)人。

守著青銅大殿，不走了。

故宮博物館的館主知道東西的來(lái)歷后，頓時(shí)沉默了。

想要讓周瑞捐贈(zèng)給故宮博物館。

但是被周瑞一句話給懟的沒(méi)脾氣。

“難道只有放在故宮博物館里，才算的上民族的？黃金城雖然是我的，但也屬于整個(gè)華夏，整個(gè)民族，在這里展示，和在故宮展示，無(wú)非換了一個(gè)地方而已，都是華夏的國(guó)土，都是華夏的國(guó)民，為什么要分的這么清楚呢？