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草原上的鉛灰色的云壓得很低，仿佛伸手就能觸及，生活在這樣的環境下，對上天的敬畏更加的深沉。{

從最初的狼圖騰，到后來的薩滿教，再到藏傳佛教的滲入，草原上的信仰換了一茬又一茬，可是牧民們從來都沒有慢待過諸天的神靈。

遇到巍峨的高山，他們會祭拜；見到奇特的天象，他們會祭祀；尊貴的王公，皇朝的特使，都是牧民朝拜的目標。這不是卑賤，也不是單純的奴役，這是信仰滲入骨髓的一種表現，他們敬畏天，他們信仰天，把王公和至尊的皇帝當做了天在人間的代言者。

所以，他們朝拜。

從蒙古民族的角度看，喇嘛教讓蒙古的人口下降，也是蒙古更加貧困（雖然他們從來不曾富裕），可是有一條，對生活在這里的民族來說，是最重要的，喇嘛們給予了牧民心靈上的安撫。

離天越近，信仰越深，草原中，沙漠里，高原上，最虔誠的教徒都生活在這些地方，因為他們仰頭就可能看到天，觸手就能感悟宇宙至理。

哲布尊丹巴是外蒙古的神，他與章嘉分領內外蒙古，青海蒙古則另有多位活佛統領。

在名義上，哲布尊丹巴和章嘉不分高低，可是哲布尊丹巴有著成吉思汗轉世的名義，在牧民們心中難免有著一些世俗的尊貴身份。

拉布敦是尼亞克圖比利克圖達喇嘛，這是他的封號，在世俗界，他還是蒙古自治政府的外長。

本來比他更親近活佛的還有一些喇嘛，只是擔任世俗界官員的，只有他的位子最高，于是，拉布敦就成了活佛派去見陳毅的使者。

都護使陳毅代表著中央的權威，就算是哲布尊丹巴在宗教地位尊崇，可是也不能召見中央在庫倫的代表，這是中央和地方的主從依據，破了，就會損毀中央的權威，等同于中央間接承認**立，擁有與中央同等的地位。

陳毅要維護中央的權威，哲布尊丹巴需要得到法統的保護，他們都必須遵守。哪怕天破了，也必須有一個溝通流程。

專員公署使用的是舊衙門，位于庫倫城區的最北部，清廷修建它的時候，就有意將朝廷的官員地位提高，壓制活佛的權威。說起這，就不得不提一下庫倫的地形。

庫倫位于汗山之畔，北部兩側是山區高地，南部則是土拉河，庫倫就被包裹在這樣的環境之內，城區自然無法擴建了。南北長，東西窄的卵形城區的東南方四五里處，有一座東營子，這是晉商商號最多的地方，東營子北邊是二里半灘，有一座前佛寺，在東北的山腳下，有座活佛花園。

在算上庫倫西側的舊營，整個城市都是與喇嘛教脫不開關系。

無城墻，無強兵，庫倫無險可守。

拉布敦知道，就算是中央愿意出兵，也不可能在庫倫失陷之前趕到?？墒遣徽堉醒氤霰?，又有什么辦法，指望那些王公們馳援，他們或許有忠心，可沒本事啊！

專員公署的衛兵對拉布敦還是很尊重的，他剛剛到來，就有多名衛兵恭敬的向他請教（在庫倫呆久了，不受喇嘛影響是很難的），另有衛兵急匆匆的就去通報了。

自從李恒自殺之后，陳毅也受到了中央的呵斥，段祺瑞很明確的表示了自己的不滿，就差直接命令他解職回京了。

拉布敦的到來讓陳毅愣了一下，接著就是一臉的苦澀，能夠驚動這位外長，就算是外蒙的外長不值錢，也肯定不是小事。

“有請！”

“但愿不是太大的事！”陳毅默默的祈禱著。

心中藏事的拉布敦，修養極高，面對衛兵們的各種各樣的請求和疑問，都微笑著一一解答，直到傳信的衛兵請他進去的時候，拉布敦很果斷地脫離了衛兵，急匆匆朝著公署內部而去。

“陳專員，阿勒坦布拉格（買賣城）已為俄革命黨人所占，中央可有決策？”拉布敦直奔主題，一時把陳毅問愣了。

細想了一下，陳毅也明白了，拉布敦所言的重點不是買賣城被占，而是北洋軍駐軍全軍盡喪之事。蒙古本無正兵，前清時，皆是抽調丁壯和王公護衛組成佐領，行的是戰時募兵的策略，這些軍隊對付流民馬匪都不見得行，更不要提抵御外敵了。

現今，北洋軍在恰克圖的駐軍盡喪，這讓庫倫的王公喇嘛從上到下都有著一股子不安。外蒙古王公多親近俄人，這不假，可并不意味著他們愿意接受俄人的統治，蒙古王公希望的是和清廷一樣的皇統政府，王公們有權，地位尊榮，又不用承擔太大的責任。

說白了，這些蒙古王公就是矯情，吃著祖輩傳下的爵祿，沒本事掙錢，沒本事打仗，還只想撈好處，不想付出。

“活佛和達喇嘛（拉布敦封號）應該知道，當初中俄簽有協議，我方不得在蒙古駐軍，這件事，活佛也是同意的，現今中央與俄國同屬盟國，段總理也是顧慮頗多?。　痹凇恫剂兴固貤l約》簽訂之前，無論是帝俄，還是臨時政府，亦或者早期的蘇維埃政權，都是協約國的一員，不曾退出。