顧白源提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

赤祖德贊的興佛措施和把王朝軍政大權(quán)交給佛教僧人的做法，引起貴族們的不滿。貴族們謀害了赤祖德贊，擁立朗達(dá)瑪為贊普后，展開了大規(guī)模的禁佛運動。桑耶寺等著名寺院都被封閉，大昭寺改為屠宰場，釋迦牟尼等身像被埋藏起來。

因為是文成公主把釋迦牟尼佛像從內(nèi)地帶來并使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者說成是魔鬼的轉(zhuǎn)世。僧人被勒令改信苯教，不愿從命而又戒殺生的僧人被強迫操起弓箭，帶著獵狗去山上打獵。

佛教寺廟內(nèi)的壁畫被涂抹掉后，又在上面畫僧人飲酒作樂的畫。許多佛像被拖出寺院釘上釘子扔入河中，大量佛經(jīng)被燒毀或扔到水中。這次禁佛運動對佛教的打擊是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗達(dá)瑪以后的近百年間稱為“滅法期”或“黑暗時代”。

修持者，亦只有白衣之居士，于各自家中，或清凈山邊，修講生圓次第，所以能令密乘律儀傳統(tǒng)，得以不斷。其他共同佛法言之：則所有三代藏王時所翻譯一切之經(jīng)續(xù)，以善于保存之故，因此大部分，尚能流傳至今。

朗達(dá)瑪滅佛一百年之后，由安多、康區(qū)、阿里等地傳入衛(wèi)藏地區(qū)，西藏佛教又得復(fù)蘇。朗達(dá)瑪滅佛之前佛教在西藏的傳播稱為藏傳佛教的“前弘期”，之后稱為“后弘期”。藏傳佛教后弘期根據(jù)佛教傳入路線的不同，分為上路弘傳和下路弘傳。

上路弘傳指的是佛教勢力從阿里進(jìn)入衛(wèi)藏地區(qū)。對佛教的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)的著名僧人有：拉喇嘛意希沃、降秋沃、仁欽桑波（958—1055年）、阿底峽（982—1054年）。

仁欽桑波翻譯了17部經(jīng)、33部論、108部怛特羅，建寺108座。

阿底峽寫作《菩提道燈論》，對藏傳佛教理論的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。其弟子仲敦巴創(chuàng)立噶當(dāng)派。同時他還是觀音、度母信仰的推動者。

這樣，佛教逐漸在吐蕃復(fù)興，并發(fā)展成獨具高原民族特色的藏傳佛教，而且從11世紀(jì)開始陸續(xù)形成各種支派，到15世紀(jì)初格魯派的形成，藏傳佛教的派別分支才最終定型。

主要有寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派等前期四大派和后期的格魯派等。格魯派興起后，噶當(dāng)派則并入格魯派而不單獨存在。

藏傳佛教的派別差異既不像小乘十八派是由于其遵行的戒律不同而分派，也有異于大乘因其主張的教義不同而分派。

其派別差異是因不同師承、不同修持教授、所據(jù)不同經(jīng)典和對經(jīng)典的不同理解等佛教內(nèi)部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成眾多派別。這是藏傳佛教的又一特點。

聽完這些，大家對于藏傳佛教有了一些了解。

大家還想繼續(xù)了解一些，這時候白葉的金甲衣突然起反應(yīng)了！