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那你還有什么不滿？吊個(gè)臉做甚么？

大和尚有所不知。

當(dāng)下，封帖木將與李察罕見(jiàn)面的經(jīng)過(guò)原封不動(dòng)地講出。景慧沉默了片刻，說(shuō)道：原來(lái)你是為去益都而犯愁。

正是，正是。知我者，大和尚也！

封帖木與景慧是多年的好友，不比李察罕，兩個(gè)人說(shuō)話，放松得很，言談舉止就好像換了個(gè)人似的。實(shí)際上，封帖木此人也是有些才學(xué)、比較有趣的，要不然，他也不可能與陸聚、梁士蔭這樣的名士相熟，更不可能與景慧大和尚這樣的名師高徒為友。

此易事耳！何愁之有？

大和尚此話何意？

叫你去，你就去唄。一個(gè)益都，又不是龍?zhí)痘⒀ǎ螒种校?

大和尚說(shuō)得輕松！去的又不是你。想那鄧賊，凡所過(guò)處，燒殺擄掠，高麗、遼東、山東，有多少的士紳名家都因?yàn)樗移迫送觯瑲埍┏潭攘钊酥福钢铮乐耠y書(shū)！我為何舍棄家產(chǎn)、逃出徐州？還不就是為了保住一條小命？今番去給平章獻(xiàn)策，原為求得一點(diǎn)功名，也不枉了俺活在亂世一場(chǎng)。殊不料，卻竟得了這樣一個(gè)任務(wù)，真是機(jī)關(guān)算計(jì)反誤己！，唉，早知如此，何必當(dāng)初？早知道，俺就不去軍營(yíng)了！

老封呀老封，你什么都好，就是膽子忒小！

吾本書(shū)生，又非勇夫。子曰：君子不立危墻之下。

你是儒生，引經(jīng)據(jù)典，和尚不能與你相比。但是，和尚問(wèn)你，君子不立危墻之下，與莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下，這兩句話的意思是否一樣？

當(dāng)然一樣。

那么，莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下，下邊一句是什么？

這，。

君子不立危墻之下，是孔子說(shuō)的。莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下，是孟子說(shuō)的，下邊一句是：盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

和尚再問(wèn)你，何為正命？

這，。

子曰：防禍于先而不致于后傷情。知而慎行，君子不立于危墻之下，焉可等閑視之。不但孟子，即使孔子，也只是教爾儒生知而慎行，卻沒(méi)有教你們貪生怕死！老封，你自詡圣人門(mén)生，豈會(huì)不知夫子大勇？

夫子大勇，就是雖千萬(wàn)人吾往矣。

《孟子公孫丑》：昔者曾子謂子襄曰：子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣。

和尚是干什么的？打機(jī)鋒出身，專(zhuān)門(mén)搞辯論的。幾句話連珠炮似的說(shuō)下來(lái)，封帖木啞口無(wú)言。

不過(guò)，卻有個(gè)問(wèn)題，景慧乃佛家子，為何對(duì)儒家經(jīng)典如此熟悉？

說(shuō)穿了，不奇怪。

有元一代，盛行三教合一。哪三教？儒、釋、道。比如元初盛極一時(shí)的全真教，其創(chuàng)教祖師王重陽(yáng)就是這個(gè)說(shuō)法的積極倡導(dǎo)者。他寫(xiě)過(guò)一詩(shī)，其中有兩句是這樣說(shuō)的：儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)。

故此，和尚、道士熟知儒家經(jīng)典，或者儒生熟知佛、道經(jīng)典也不足為奇。

過(guò)了好一會(huì)兒，封帖木勉強(qiáng)說(shuō)道：大和尚說(shuō)的雖然都很對(duì)，但道理終歸只是道理。如果人人都能行之，不是人人皆為圣人了么？

景慧一笑，輕描淡寫(xiě)地說(shuō)道：圣人亦為人也！為何不能人人皆為圣人？我佛心在處，我就是佛。你只要肯去做，自然也能做成圣人！

后來(lái)有位五百年一出的賢哲，在十二歲那一年，向塾師提出了一個(gè)問(wèn)題：何為第一等事？塾師回答道：惟讀書(shū)登第耳。當(dāng)時(shí)這位還僅僅只是一個(gè)孩童的賢哲直言不諱地反駁說(shuō)道：登第恐未為第一等事，或讀書(shū)學(xué)圣賢耳。通過(guò)讀書(shū)、通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)做圣賢，這才是讀書(shū)人的第一等事。這一位賢哲便是果然成為一代圣人的王陽(yáng)明。

只是王陽(yáng)明的心學(xué)在這時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)，雖然孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：有教無(wú)類(lèi)；盡管孟子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人人皆可為堯舜；并且朱子理學(xué)也在教人學(xué)做圣人，但就大部分儒生來(lái)說(shuō)，畢竟還沒(méi)有一個(gè)人把圣人的神秘面紗揭掉，明確地提出過(guò)：每個(gè)人都可以成為圣人。

驟聞此言，封帖木大吃一驚，說(shuō)道：圣、圣人豈能如此輕易而為之？

景慧放下佛經(jīng)，敲了一下木魚(yú)，說(shuō)道：咄！癡兒還不醒悟！

請(qǐng)大和尚指點(diǎn)迷津。

封帖木等了半晌，不見(jiàn)景慧說(shuō)話，心下納罕，又接著請(qǐng)求道：請(qǐng)大和尚開(kāi)言明示。

噓，且聽(tīng)風(fēng)聲。

兩人盤(pán)腿蒲團(tuán)之上，對(duì)面而坐，大眼瞪小眼。夜色深深，遠(yuǎn)近沉靜。四野不聞人聲，唯清風(fēng)搖動(dòng)竹林，沙沙作響。又拂入室內(nèi)，吹動(dòng)燈苗，搖曳生姿。過(guò)了好大一會(huì)兒，景慧慢悠悠開(kāi)口說(shuō)道：你懂了么？

佛家講究：教外別傳，不立文字。直指人心，見(jiàn)性成佛。奈何，封帖木悟性不足，瞪大了眼，便如身陷在云山霧罩里，一絲不解其意，掙紅了臉，訥訥說(shuō)道：風(fēng)、風(fēng)，。

是風(fēng)在動(dòng)，還是竹葉在動(dòng)？

是風(fēng)動(dòng)，還是葉動(dòng)？這個(gè)佛家典故，封帖木是知道的。《六祖壇經(jīng)》里記載：講經(jīng)會(huì)上，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。慧能曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。

他回答道：不是風(fēng)動(dòng)，不是葉動(dòng)。仁者心動(dòng)。

咄！你是真知心動(dòng)，還是假知心動(dòng)？如真知心動(dòng)，心不動(dòng)、沉靜如水，則佛成佛，儒成圣，道成道。只是鸚鵡雖能學(xué)舌，卻不能知道人言。人云亦云，看起來(lái)回答不錯(cuò)，但是卻也不能說(shuō)你已經(jīng)領(lǐng)悟。

大和尚佛理玄妙，在下心服口服，十分佩服。

封帖木嘴說(shuō)佩服，眉頭仍舊憂色重重。

景慧曉得他的心事，輕輕放下木槌，如拈花般微微一笑，說(shuō)道：你不必?zé)n了！此去益都，和尚陪著你去。