趙子曰提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

景慧是個和尚，一個出家人，卻為甚么肯冒風(fēng)險，主動提出愿意和封帖木一起，去益都聯(lián)系徐、宿二州的降人？饒是封帖木與他相識已久、相交頗深，也是不解其意：“大和尚肯陪我一起去益都？”

“不錯。”

“此去風(fēng)險極大，小鄧殘暴之名，南北皆聞。稍有不慎，恐怕性命難保，……。”

景慧打斷了封帖木的話，又拿起小槌，輕輕敲了一下木魚，笑道：“如今亂世，哀鴻遍野。益都雖險，能比得上地獄么？佛云：我不下地獄，誰下地獄？為了天下蒼生能夠早得安寧，和尚便提著腦袋走一遭，又算得甚么？”

封帖木肅然起敬，說道：“大和尚慈悲為懷，令我欽佩。”

若是只聽景慧說的話，確實冠冕堂皇。“我不下地獄，誰下地獄”？很有為了天下蒼生，甘愿舍身飼虎的大慈悲。然而，事情真的是這樣么？其實不然。景慧肯冒著大風(fēng)險去益都，實際上另有原因。

元代崇佛，特別在全真教失勢之后，佛教更是一支獨大。

因為朝廷的支持，全真教在“老子化胡”的辯論上失利，因而引了一系列的惡果，導(dǎo)致“至元間，釋氏豪橫；改宮觀為寺，削道士為髡”。“髡”，剃去頭。“削道士為髡”，道士都被迫削光頭，改當(dāng)了和尚。

上有朝廷的鼎立支持，下有百姓的被迫供養(yǎng)，大一點的寺廟往往占地萬畝、乃至數(shù)十萬畝。——便譬如蒙元世祖忽必烈時，八思巴為帝師，先后給忽必烈三次灌頂。第一次灌頂時，忽必烈獻上了供養(yǎng)十三萬戶；而第三次灌頂時，更是獻上了大白法螺寺和吐蕃三區(qū)。

甚至不止道教失利，忽必烈曾做過一個規(guī)定，三教之中，釋迦牟尼的像擺在中間，老子、孔子的像擺在兩邊。釋家隱然也已凌駕在了儒家之上。

皇帝尚且對佛教如此恭敬，更別說朝廷以及地方的官員了。

所謂：“皇帝必先受帝師戒而登基，朝廷所以尊禮而信之者，無所不用其至。雖帝后妃主，皆因受戒而為之膜拜。正衙朝會，百官班列，而帝師亦獲專席坐在一側(cè)”。佛教之勢大，由此可見一斑。

雖然蒙元上層信奉的多為藏密，但本土佛教卻也因此而水漲船高。并且本來在當(dāng)年的“老子化胡”之辨中，少林的禪師們就是攻擊全真教的主力。所以，很多的和尚平時就倚仗了朝廷之勢，在地方耀武揚威。

尤其一些藏密的僧侶，更是膽大妄為，早將佛陀的慈悲拋到九霄云外去，欺男霸女，視若常事。

更嚴(yán)重點的，乃至搖身一變，從怒目的金剛、低眉的菩薩變身為掘金的校尉、搬山的將軍，“各處陵墓，掘殆盡”，做起了盜墓的勾當(dāng)。蒙元世祖時，因了蒙元朝廷的暗中支持，西域僧人楊璉真珈明目張膽地在江南大肆挖墓盜寶，便連前宋的皇帝陵園，“宋六陵”，都沒有逃脫他的魔掌，何況尋常陵墓？也不知有多少人家的祖墳因此而被刨之一空。

前宋理宗的頭顱被當(dāng)成了盛酒器；梅妻鶴子的前宋隱士林逋也受無妄之災(zāi)，“孤山林和靖處士墓，尸骨皆空”。

種種樣樣，實令人觸目驚心；但凡有點志氣的漢兒，誰不聞之憤懣！怙恩橫肆、無法無天。若真有佛陀，怕也不忍閉目；若真有邪魔，怕也自愧不如。

不但如此，還有很多的和尚、寺廟索性做起了生意，各地邸店、解庫、旅店、貨倉、酒肆等，多為僧院所有。而且，雖遭禁止，卻還有私下經(jīng)營礦炭開采業(yè)的。

有了錢，有了勢，飽暖思yin欲，又至于娶妻生子之類，更是司空見慣，絲毫不足為奇。“中原河北，僧皆有妻，公然居佛殿兩廡，赴齋稱師娘，病則於佛前鞫，許披袈裟三日，殆與常人無異，特?zé)o髮耳”。

蒙元佛教最盛時，真、假和尚何止百萬，雖不排除其中確實有一些真正的高僧大德，但就大部分的和尚們而言，又有幾個還記得慈悲為懷，又有幾人還管它普渡眾生？花花世界，只管酒肉穿腸，且要樂得逍遙。

這景慧和尚系師出名門，雖沒有如此不堪，但他所在的寺廟卻也還是有著不少“寺產(chǎn)”的。

自紅巾亂起以來，義軍所到之處，不但打擊地方豪強，而且搶掠寺廟。原本他廟中的財寶已被搶掠一空，“寺產(chǎn)田地”也都盡數(shù)失去，多虧了察罕帖木兒平定晉、冀，進軍山東，大力“剿賊”，地方上方才稍得安寧，失去的財寶固然是找不回來了，但田地卻失而復(fù)得。

本以為從此總算可以再過些安生的日子，殊不料鄧舍起于海東，卷而南下，不到一年就穩(wěn)占住了益都；更“風(fēng)聞聽說”，這一位“大宋燕王”似乎比王士誠、田豐更為“貪婪殘暴”，雖然對地方豪門的打擊并不是特別酷烈，但對寺廟“廟產(chǎn)”的搶奪卻更上一籌，絲毫不給情面。

這才多少時日？就“聽說”山東境內(nèi)已被“滅”了七八個大寺，“寺產(chǎn)”盡數(shù)充公不提，廟中的和尚也多數(shù)被迫還俗，有的被充了軍；有的被當(dāng)成勞力，填去了遼東、朝鮮、南韓，以補充那里的漢人人口。至于其它因此而被煙消云散的中小寺廟更是多不勝數(shù)。

事實上，他這些“風(fēng)聞”、“聽說”的事兒，十之五六都是謠言。/不錯，鄧舍在山東，包括海東都有過一些“抑佛”的舉措，但如今外事未平，豈能主動生起內(nèi)亂？

他的這些舉措相對來說，都還是比較溫和的。

在任命趙忠“總提佛道兩教事”的時候，他就曾經(jīng)專門囑咐過：“百年來，信佛者甚眾。山東雖為全真本地，但信奉佛教的人也有很多。你管理佛、道兩教，先，一定要記住不偏不倚；其次，除了必須要執(zhí)行的公文、政策外，不可妄生事端，更不可無故挑釁。山寺之中，或有大德，對這些名僧，你必須禮敬相待；如有愿意來益都的，好生安排。”

只是可惜三人成虎，無奈眾口鑠金。不管怎么說，他確實做過“抑佛”的事兒，諸如規(guī)定“寺產(chǎn)”的限額，諸如命令沒有度牒的假和尚們還俗耕種等等，傳來傳去，落入景慧的耳中，便成就了如此惡名。

這“抑佛”的事兒，往大了說，關(guān)系到佛教的前途命運；往小了說，也關(guān)系到景慧本人的身家性命。歷史上滅佛的帝王可是有不少。和尚不事生產(chǎn)，如果太多了，對國家不利，所以每一次滅佛，固然對國家而言都可以說是一次好事；可對佛家而言，卻則都是一次血淋淋的慘痛回憶。

試問，景慧怎會不對此警惕？又怎么會不對此憂懼？他雖是名門高徒，他雖然聰慧絕倫，但他卻并非像他的老師、或者像別的一些高僧大德一樣，真正的能做到不問紅塵、不沾因果。

菩薩雖然低眉，金剛卻也怒目。既不能慈悲低眉，何不干脆便護法怒目？別人的志向是做出世的菩薩，他卻寧愿當(dāng)入世的金剛！故此，他主動提出，愿與封帖木同去益都，幫助察罕帖木兒策反徐、宿二州的降人。

有了他的主動陪同，封帖木更無話可說。當(dāng)下，兩人大概定下了去到益都之后的行事章程，略微收拾了些行禮，帶了兩個小沙彌，由那兩個察罕帖木兒派出的“保鏢”護送著，于次日一早即出寺東去，徑赴益都。

……

他們出寺的時候，天還不過蒙蒙亮，很早的了。

不過莫道君行早，更有早行人。五六人皆騎馬，行不慢，迎著清爽的晨風(fēng)走不多時，遙見前方路上塵土漫天，旌旗如林，隱聞鼓角聲動，驚擾起片片飛鳥，卻是一支數(shù)千人的軍馬正在行軍。

景慧是楚石梵琦的弟子。

梵琦大和尚不但佛法精神，并且雅擅詩詞，精于書法，早在蒙元英宗年間，便被召入京師寫金字大藏經(jīng)，隨后又先后主持過幾個大寺。五十年間，“六坐道場”。至正七年，得到蒙元皇帝的賜號“佛日普照慧辯禪師”，可謂名滿天下。朝野上下，供奉他的人極多，雖為和尚，不啻貴族。

自然，梵琦禪師一心向佛，勇猛精進，對世俗之物、口腹之欲并不在乎，可景慧和尚卻因此得到不少便宜，自入了梵琦禪師門下后，說是錦衣玉食也不為過。學(xué)習(xí)佛法之余，他愛好頗廣，一方面仿效梵琦，也學(xué)詩詞、學(xué)書法；另一方面，因受到蒙元習(xí)俗的影響，也嘗學(xué)過騎馬射箭。

因而，他雖是個和尚，卻也堪稱文武雙全。

此時騎在馬上，觀其騎術(shù)，不止遠封帖木，甚至比那兩個“保鏢”還要好。——他之所以敢主動深入“虎穴”，與封帖木同去益都，其實也是有這方面原因在的。無論如何，會武的，總是膽氣壯些。

這時見了前方的軍隊，他一邊單手控韁、驅(qū)馬疾馳，一邊雙腿并立、手搭涼棚，遙遙觀望，雖在奔馳之中，身形不亂，衣衫颯颯，穩(wěn)若青松。封帖木早知他的手段，見怪不怪；旁邊那兩個“保鏢”不免嘖嘖稱奇，都是想道：“瞧不出這文弱和尚，居然還有這樣一手能耐。”

“前頭正行軍的這支軍隊，可就是李平章的麾下么？”

封帖木心中覺得是，不敢亂說，扭頭去看“保鏢”。那兩個保鏢中一個答道：“禪師猜得不錯，正是我家老爺麾下。”

景慧贊道：“旗幟如林，戈矛耀目，數(shù)千人行軍前后有序。遠隔十里外，猶覺殺氣撲面。不愧虎賁之名，果然百戰(zhàn)精卒。李平章名下無虛！”

那兩個“保鏢”面有得色。

封帖木說道：“大和尚所言極是。”

“李平章應(yīng)是往曹州去的，觀其軍氣勢如虹，此去必旗開得勝，燕賊久戰(zhàn)疲兵，料來難為對手，光復(fù)曹州定然輕而易舉。只是咱們另有要任，怕是不能親眼看見曹州光復(fù)了。……，老封，以和尚的計較，不如咱們避開曹州，經(jīng)濟寧，于兗州北上，過泰安，直入益都。你看如何？”

從大名路去益都，有好幾條路可以走。除了如景慧所說的這條之外，也可以北上，經(jīng)東平路，過濟南，入益都；也可以南下，經(jīng)曹州，沿黃河主流東去，到臨沂附近再轉(zhuǎn)而北上，一樣能到益都。

如果從安全角度考慮，最安全的道路當(dāng)然是經(jīng)東平路去益都。畢竟，東平路的大部分如今還都在元軍的控制下。其次，南下沿黃河主流東行也可以，等于避開了屯駐在濟寧路的燕軍主力。

但景慧所選擇的這條路，卻正是最危險的道路。

先，目前濟寧路駐扎有燕軍主力，剛剛才平息的戰(zhàn)事，地方上肯定很不安全。沒準(zhǔn)碰上個不講理的兵痞、或者散落鄉(xiāng)野的敗卒，他們只五六個人，怕連牙縫都不夠塞的。其次，泰安是燕軍前線指揮部的駐扎所在地，盤查必定森嚴(yán)，他們雖有身份掩護，但一旦露出破綻，必死無疑。

封帖木大吃一驚，說道：“濟寧乃紅賊新得之地，雖然戰(zhàn)事平息了，可是恐怕地方上仍然很亂；泰安為紅賊主帥駐地，賊云集，防范必嚴(yán)。如果走這條路的話，太過兇險。以我之見，還是北上走東平路的好。”

景慧嘿然一笑，說道：“正因兇險，和尚才想走此路。”

“此話怎講？”

“不入虎穴，焉得虎子。正因為濟寧乃燕賊新得之地，正因為泰安為賊云集之所，方能正好窺探燕賊手段！”新得之地，才正好可以窺探海東治理地方的才能；將校云集，才正好可以窺探海東高層的虛實。

封帖木再三反對，終究還是拗不過景慧，有心拉那兩個“保鏢”做盟友，可那兩個“保鏢”乃是察罕帖木兒麾下的精銳，豈肯在個和尚面前示弱？反而當(dāng)即表示支持景慧。無奈之下，只得依他所言。

一行人避開察罕帖木兒的軍隊，遠遠繞開曹州，往濟寧而去。

……

因為人少，馬又快，所以他們雖是繞路，但沒多久，反倒趕到了察罕軍馬的前頭，又行了個把時辰，再遠望時，已經(jīng)不見元軍。

日頭慢慢升起，遠林近田，大約因了濟寧、曹州戰(zhàn)事的緣故，路上行人稀少，即使有人經(jīng)過，也多衣衫襤褸、骨瘦如柴，有本地土著，也有遠來流民，時不時看見道邊餓殍。經(jīng)過了好幾個村子，皆冷冷清清，幾乎不見人煙。

景慧不由喟嘆，有感而地說道：“紅賊禍烈，可憐天下百姓，無辜受難。大名、曹州，腹里之地、鄰近京畿，尚且如此。越不知淮上、江南，群魔亂舞之處，更亂成了什么樣子！”

一路東行，除了中午打尖稍微休息了半個時辰外，馬不停蹄。下午，他們進入了濟寧，再往前，就是巨野了。漸漸的，路上情形有了變化。

因了戰(zhàn)事，大名路諸州縣俱皆白晝關(guān)門，而進入了濟寧路后，他們卻現(xiàn)沿途的州縣都是城門敞開。本來濟寧路是主戰(zhàn)區(qū)，應(yīng)該人煙更加稀少才對，但一路走來，隨著慢慢深入濟寧內(nèi)地，卻分明道路上熱鬧許多。

一撥撥的百姓也不知從哪里來的，開始還少，越來越多，或孤身行走，或三五成群，絡(luò)繹不絕。

“都是流民。”

封帖木從這些人的衣著、隨身物品上做出了判斷，雖知戰(zhàn)亂年代，流民必多，而且他在徐州時見過的流民也很有不少了，但卻還是大為驚奇：“上午在大名路時，幾乎不見人，這才入濟寧，怎么就忽然冒出這么多？都是從哪兒來的？……，難道都是從受到兵火的州縣里逃出來的么？”

景慧停下坐騎，細細觀察了片刻，搖頭說道：“有本地人，更多的是外來。燕賊圍攻曹州，這其間恐怕就有不少曹州的逃難百姓。”只見這些流民都是往遠方縣城去的。

“古怪！燕賊如此殘暴，卻怎么流民不怕被裹挾從軍，反而自投羅網(wǎng)，主動往縣城去？”

景慧也不知原因，剛好有一股流民從他們的身邊涌過，人數(shù)較多，大約七八個。他從馬上跳下，拉住一人，問道：“你們急匆匆的，這是往哪里去？”

流民群里，他們五六人騎馬，早就引人注目。景慧又是光頭，穿著僧衣，明顯是個和尚。被拉住的這人也不慌亂，說道：“好叫大師得知，小王爺前日下了軍令，命濟寧路諸州府縣開倉放糧，施舍粥飯。更又聽說，燕王老爺很快就會傳下令旨，分配無主田地。俺們這就是往巨野去的。”

“小王爺”，說的是鄧承志；“燕王”，當(dāng)然便是鄧舍。

景慧不由驚悚，放開了這人，退回到封帖木身邊，說道：“燕賊才得濟寧，曹州戰(zhàn)事未息，居然就開始大肆放糧、招徠流民！聽此人言語，已經(jīng)頗得民心，……。”話音未落，想起了一事，蹙起眉頭，說道，“不對！”