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上回說到老子未經六道輪回，選擇了借體托生……

……已經投身人間界的諸多大神通者之中，也少有人選擇轉世投胎，多是借體托生。

不過老子與這些大神通者的做法，已然屬于攪亂生死輪回、天地陰陽之秩序。只是弱者遵守秩序，強者制定規則，此乃古之不變真理。這些大神通者當然不是弱者，他們已經有打破規則秩序的資格，平心娘娘也只好睜一只眼閉一只眼默許了。

老子自幼聰慧，靜思好學，理氏請通天文地理，博古今禮儀的商容先生教授老子，可謂啟蒙之師。老子好問，常使商容亦不能答，只好言：“先賢圣哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”

老子卻非一直呆在周室，不時云游天下，行蹤縹緲，神龍見首不見尾。而隨著老子求學問道，人間界也正式開啟諸子時代。學識淵博者尊稱為“子”，能自成一家學說，另辟思想流派。

而在老子求學之時，地仙界玉京神山，孔宣正與白紫彤坐看云卷云舒，閑觀花開花榭。所謂溫柔鄉是英雄冢，不過孔宣卻非縱情聲色，兒女情長英雄氣短的人。已然決定投身人間界問道。而且已經和白紫彤說明，只是離去之前還是應該多陪陪妻子。

三日之后，孔宣盤膝而坐，周身氣息漸弱漸止漸無，驀然，一點靈光自眉心而出。直入幽冥地府。而留在原處的肉身雖氣息全無，卻面有微笑，肌膚溫熱，血液搏動，與活人別無二致，隱約還能聞到一股清香。

孔宣入地府拜見過平心娘娘，方才投入六道輪回之中，在意識陷入黑暗之前親身體悟了一番輪回大道。孔宣轉世之身家境倒也殷實，其父乃是子姓孔氏之后。與顏氏女老夫少妻，卻是野合而生。孔宣生而七漏，頭上圩頂，又因顏氏曾禱于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

雖因胎中之迷，孔丘已不復孔宣記憶，但圣賢降世。天地有感，自呈祥瑞。有鳳即即而鳴。其聲如蕭笙，音如鐘鼓，也正因此異象，孔丘常自比鳳凰，五德昌隆。而孔宣的降世，亦令更多心猶存疑的大神通者心中打定。連鳳凰之子都轉世了，北冥那一位就是再無良，也不能坑兒子吧！

一時之間，更多的大神通者投身人間界，也有幾位有大魄力。像孔宣一樣歷經六道輪回投胎轉世。當然，人間界不斷涌現的英才也非全是大神通者轉世。有些是人族圣殿修士，有些則是真真切切的人族后起之秀，為氣運所鐘，應命而生。

孔丘幼即喪父，被原配正妻掃地出門，與其母相依為命，受盡貧苦。即是圣賢降世，自有幾分不同，不學仙佛神魔道，只以赤子之心師法自然。雖不成體系，卻也沒有條條框框的藩籬局限，最原始也最純最真，最接近大道本質。

孔丘曾掏鳥窩而聞鷇音，鳥子欲出卵中而鳴，謂之鷇音也，言亦帶殼曰鷇。乃是最原始純真的初音，沒有偏執，沒有是非，最近乎大道的聲音。亦曾于雨后見雷擊木枯木逢春，抽發新芽，死中蘊生。

孔丘少年時雖日子過得艱難貧苦，卻無大災大難，亦無生死之危，平靜得難能可貴。

無數大神通者投身人間界，皆為求證道之機，這個過程中可能會有合作，但更多的還是競爭。而孔宣作為鳳凰之子，之前便已成就圣道雛形，可說是他們最具威脅的競爭對手。

此時孔宣胎中之迷未曾點破，一身道行全無，簡直是將威脅扼殺于搖籃的天賜良機啊！但現實卻是孔丘平平靜靜地度過了少年時期。