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這樣說還不能算作詳盡，因為從A圖到I圖只是說明了六道輪回的因果關系，具體的更深層的意義還沒有詮釋。故在這些圖的外面，又有一個圓環，用“圖說”的方式來解讀世尊所說十二因緣的教理：

1．畫著一位盲人在行路，代表“無明”；

2．畫著一位陶匠在做陶器，代表“行”；

3．畫著猴子上樹，代表“識”；

4．畫中有船，代表“名色”；

5．畫有空房子，代表?六入”；

6．男女接觸，代表“觸”；

7．一個人眼睛中箭，代表“受”；

8．一個人飲酒，代表“愛”；

9．畫中一人采摘果子，代表“取”；

10．畫中有帳，男女合歡或畫孕婦，代表“有”；

11．畫中有臨產的孕婦，代表“生”；

12．老人和死尸，代表“老死”。

釋迦牟尼佛現化于世，說法四十九年，其目的是教化一切有情離苦得樂。而造成眾生受苦的因即是眾生往昔由貪、嗔、癡無明暗覆所造的諸多惡業，而離苦得樂的最初動因，應歸結為對十二因緣的理解。有人認為，十二因緣理論只是小乘修行人學習的綱宗，我等修習大乘無須去了解。其實無論大、小乘，無論何宗何派，不了解因緣生法的理論，不了解十二因緣造成生死流轉的內涵，僅僅是燒香磕頭，仍離不開迷信的范疇，而造成生死流轉的根本原因——無明就難以除掉。十二因緣是眾生生死流轉過程的十二個環節。也稱為“十二有支”、“十二緣生”，以無明為最初的起因，無明即愚癡、糊涂、蒙昧而無智慧。由此無明而生行，作諸身、口、意業；由行生識；由識生名色（五蘊）；由名色生六入（又稱六處，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根）；由六入生觸（六根對六塵）；由觸而領納，謂為受；由受而生愛；貪愛熾盛而生取（執著的追求）；由取而生有；（各種生命活動，受生于三界六道）；由有而緣生；由生而得老死。這個眾生生命惡性循環的環子，一天打不開，便一天得不到解脫；隨著無明的催使，眾生浪費著生命，不斷在六道中受苦。這個道理不可能幾句話就講清楚，而在畫面中則通過形象化的手法使我們比較容易理解。整個的圓輪包涵著四圣諦中的苦諦和集諦。我們平時經常掛在嘴邊的“解脫”二字，就是要行者先對六道輪回產生怖畏心，繼而生起出離心（小乘）；再進一步回小向大，培植慈悲心，開發菩提心，通過戒、定、慧三學，達到開顯智慧，斷除無明的目的，無明斷則行斷，行斷則識斷……依次類推，最后斷除老死，則生滅永滅，不生不滅，臻于涅槃。一般修行人皆循此道。不過，筆者還有一拙見，即對治十二因緣，無論從哪一環入手，將其斷除（如斷愛），都可依教奉行，臻于解脫。

以上這些就是關于生死流轉圖的概括，希望大家可以從這里得到自己想知道的。