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二節(jié)：人類思維的進(jìn)步同時(shí)也面對宇宙又會產(chǎn)生各不同新的認(rèn)為

太古時(shí)的祖先，對于天地的白天與黑夜的相互交替，認(rèn)為是太陽這把神奇的大斧從中起到了主要作用：

有一位叫天神的盤古，用他的神力，將太陽這把能釋放萬丈光芒的神斧，由東往西每劈一次，天與地就有規(guī)律地被分離開來一次——

我們的祖先便能看到天地在白天時(shí)的景象；當(dāng)夜幕降臨時(shí)，天與地會很快地合并起來，又進(jìn)入一片黑暗混沌之中。

隨著社會的發(fā)展，《盤古開天地》的神話傳說中的故事情節(jié)發(fā)生細(xì)微的變遷。由于君主制度的建立，出現(xiàn)了以一人統(tǒng)治的天下。

帝王被捧為上天的兒子?？墒窃谔炜丈希仓挥刑栕畲?。掛在天穹上的各個(gè)成員，誰會被選為天神之子呢？

天空上的星星數(shù)目眾多，從人眼觀察的角度，他們發(fā)出的光度很弱；月亮的銀光能照亮黑夜的天空，但不能把黑暗全部驅(qū)趕出去；太陽金色的光芒，強(qiáng)而明亮，具有能把天地分開的神奇之力。

于是將太陽定為天神之子。

到了我們現(xiàn)在這個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，還有人在揣摩一些古老的詭異的說法：太陽代表的是帝王之象，月亮代表著皇后之象，蒼穹上點(diǎn)密的星星，按大小依次代表著皇帝以下身份的臣子和平民百姓，地上每個(gè)生靈都能在天上找到他對應(yīng)的那顆星星。

由此《盤古開天地》的神話傳說中故事情節(jié)描繪有了修改，能分離黑暗的天地又具有神奇力量的太陽，不再是玩耍在天神盤古手中的那把神斧了。于是在以后的《盤古開天地》的傳說故事里，再也找不到描寫太陽劈開天地的詞句啦。

隨之產(chǎn)生了對宇宙一些新的神話傳說，那么我們古代的智者又是怎樣來描繪宇宙的呢？

在他們對宇宙啟蒙思維的認(rèn)識里，《盤古開天地》的神話故事中描述的宇宙是以一個(gè)有限的空間認(rèn)為觀而作為出發(fā)點(diǎn)的。

那么以后隨著社會的發(fā)展和產(chǎn)生力的進(jìn)步，對于宇宙的認(rèn)識觀將會是一個(gè)有限還是一個(gè)無限的概念呢？

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國古人的思想與文化，出現(xiàn)了一個(gè)以前從未有過的鼎盛時(shí)代，人們的思想十分活躍：上有觀天文，下有識地理，萬事萬物無所不論。百花齊放，百家爭鳴，涌現(xiàn)了不少的哲學(xué)家、思想家。

在天文學(xué)方面，關(guān)于宇宙的結(jié)構(gòu)之形主要有三派學(xué)說：即蓋天說、渾天說和宣夜說。

蓋天論認(rèn)為大地是一片平坦的，天像一把傘覆蓋著大地，一種超乎想象之力的宇宙，關(guān)于對宇宙的空間尺度并沒有發(fā)表自己的看點(diǎn)。

可能是我們古老的智者，因?yàn)橛辛恕侗P古開天地》神話傳說中的一個(gè)一萬八千年的故事，三個(gè)每日增長一丈的描繪，就足以表明宇宙的巨大。其實(shí)蓋天說就是從太古時(shí)期的盤古開天劈地的神話傳說中所描繪的宇宙而作為引用搬運(yùn)過來的。

渾天論認(rèn)為天與地相似一個(gè)雞蛋的組織結(jié)構(gòu)，地在中心，周圍被天包圍著。擴(kuò)展了一個(gè)對宇宙更深的構(gòu)想：從蓋天論的基礎(chǔ)上，對宇宙的認(rèn)識加深了一個(gè)層次。

宣夜說則認(rèn)為，天是無限而空虛的，日月星辰就是浮在空虛之中。

這種學(xué)說對宇宙的認(rèn)識比渾天說又加深了一個(gè)層次。所描繪的宇宙不但是一個(gè)無限空間的關(guān)系，而且絕大多數(shù)的時(shí)空是空曠的。已經(jīng)將對宇宙的空間尺度認(rèn)識，提到了一個(gè)無限的概念之上。