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李淑蘭的暫時(shí)沉默讓黃包車師傅感到有些奇怪，他以為是李淑蘭對(duì)他失望了，李淑蘭見(jiàn)他臉上露出憂郁表情，她知道不能再不理他了，她說(shuō)：“你真的還想聽(tīng)嗎？如果你覺(jué)得還有聽(tīng)本公子講的必要，本公子可以繼續(xù)講，但是，本公子講的不一定全是故事，也有抽象的佛學(xué)理論，你還想聽(tīng)？”

“當(dāng)然想聽(tīng)，您剛才講得已開(kāi)始引起小的興趣，小的雖然一時(shí)聽(tīng)不懂，但也有一些感覺(jué)，覺(jué)得您講的很有意思，您繼續(xù)講，就是聽(tīng)不懂，也感覺(jué)感覺(jué)，總是有收獲的！”黃包車師傅說(shuō)。

李淑蘭之所以一直對(duì)黃包車師傅講佛學(xué)，是因?yàn)樗恢庇幸环N感覺(jué)，這黃包車師傅與佛學(xué)非常有緣，為何會(huì)有這種感覺(jué)，她自己也不清楚。

李淑蘭對(duì)黃包車師傅說(shuō)：“下面本公子要對(duì)你講‘三論宗’的一個(gè)重要佛理，叫‘真俗不二’，你可要注意聽(tīng)，以后你可以以它作為話題，來(lái)對(duì)其他的客人講，客人們一定會(huì)夸你很了不起的！”

“可是，這也太抽象乏味了，小的不一定能明白，什么是‘真俗不二’呢？”黃包車師傅說(shuō)。

“所謂的‘真俗不二”，指的是存在著‘俗諦’和‘真諦’，‘俗諦’是常人之理，也稱‘世俗諦’；‘真諦’是佛之道理，是‘第一義f⊙諦’。‘真諦’無(wú)法用言語(yǔ)概念來(lái)表達(dá)，因?yàn)榉彩怯醚哉Z(yǔ)概念來(lái)表達(dá)的都是‘俗諦’，但是，可以借助于‘俗諦’來(lái)說(shuō)明‘真諦’，由俗而入真，以證得真諦，從‘俗諦’的角度看。萬(wàn)法是有；從真諦的角度看，萬(wàn)法是空，可是，世俗之有即是畢竟空，畢竟空即存在于世俗之有之中，只有既看到假有。又看到性空，有無(wú)相即，真俗不二，這才是中道，所以，諸法實(shí)相也就是實(shí)相涅槃。”李淑蘭對(duì)“真俗不二”的解釋很抽象，很有佛學(xué)的玄妙色彩。

黃包車師傅聽(tīng)了如墜入云霧之中，他被李淑蘭的抽象佛理搞糊涂了，他說(shuō)：“這位公子。您就饒了小的吧，您越說(shuō)越深?yuàn)W，小的聽(tīng)得稀里糊涂的，什么‘諸法皆空’，什么‘真俗不二’，這太玄乎了，您說(shuō)的是頭頭是道，而小的聽(tīng)來(lái)如被卷入云里霧里。什么也沒(méi)有整明白，您還是說(shuō)點(diǎn)淺顯的故事吧！”

“好吧。本公子實(shí)話告訴你吧，本公子之所以對(duì)你講這些深?yuàn)W的佛理，并不是本公子喜歡在你面前故弄玄虛，也不是本公子故意講深?yuàn)W的讓你聽(tīng)不懂，而是本公子感到，你不是一般的黃包車師傅。本公子從你的臉相上看出了你與佛學(xué)有緣，如果本公子的預(yù)測(cè)是對(duì)的，你以后會(huì)有研讀佛學(xué)理論的機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，你很有佛緣。咱們兩在來(lái)?xiàng)妓碌穆飞嫌行蚁嘤觯彩且环N緣分，本公子是不會(huì)騙你的，所以，本公子一直在講‘三論宗’的佛理給你聽(tīng)，就是在為你以后研讀佛學(xué)做一些預(yù)習(xí)，你與佛有緣，這是一種緣定，以后你會(huì)明白的。”李淑蘭很肯定說(shuō)。

“這位公子，您可別嚇唬小的，按照您的說(shuō)法，以后小的不是要入佛寺當(dāng)和尚了？不行，這絕對(duì)不行，小的家里還有老婆、兒子，他們每日等著小的回家去，小的絕對(duì)不能當(dāng)和尚，堅(jiān)決不能！”黃包車師傅被李淑蘭說(shuō)得心里有些害怕了。

“你著急什么，本公子還沒(méi)有說(shuō)完，你不必害怕，告訴你，本公子不會(huì)要求你去寺廟里當(dāng)和尚，你放心，你以后還會(huì)跟以前一樣，每日回家去陪你老婆孩子，在你的命相中，你不會(huì)出家當(dāng)和尚，但是，你確實(shí)與佛學(xué)有緣，以后，你會(huì)有與佛學(xué)緊密接觸的機(jī)緣，你以后一定會(huì)明白的！”李淑蘭說(shuō)。

“這位公子，您是故意逗著小的玩的吧？小的是一位車夫，怎么可能會(huì)有機(jī)會(huì)研讀佛學(xué)，佛學(xué)是非常深?yuàn)W的，小的只認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，怎么能識(shí)得佛學(xué)那么深妙的道理，您一定是故意說(shuō)著讓小的高興的。”黃包車師傅說(shuō)。

“佛學(xué)是嚴(yán)肅的，本公子怎么可能拿佛學(xué)來(lái)對(duì)你開(kāi)玩笑，你就相信本公子的話，等待機(jī)緣，現(xiàn)在你要做的事就是認(rèn)真聽(tīng)本公子講佛理。現(xiàn)在，本公子再告訴你‘三論宗’的另一個(gè)佛理，叫‘八不中道’，你盡量記住本公子所講的。這‘八不中道’的理論用來(lái)進(jìn)一步闡明‘真俗二諦’的觀點(diǎn)的，‘八不’的觀點(diǎn)原來(lái)屬古印度高僧龍樹(shù)中觀學(xué)派的理論，所強(qiáng)調(diào)的是‘不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來(lái)亦不去’，說(shuō)的就是‘萬(wàn)法性空’的道理，常人認(rèn)識(shí)事物，總是以生滅、常斷、一異、來(lái)去的范疇去把握事物，而在這四范疇的八個(gè)字前面加上一個(gè)‘不’字，就能去除認(rèn)識(shí)假象，昭顯不偏不倚之中道，于是，就能總破一切法，顯示一切皆空的真理。‘萬(wàn)法性空’就是對(duì)生滅、常斷、一異、來(lái)去等八個(gè)要素皆無(wú)所執(zhí)著，萬(wàn)法因因緣聚散而有生滅，而實(shí)質(zhì)上則是無(wú)生無(wú)滅，即無(wú)生滅，無(wú)常斷，無(wú)一異，無(wú)來(lái)去，因此而稱為‘八不中道’。”李淑蘭不管黃包車師傅是否聽(tīng)得懂，她依然以深?yuàn)W的理論在講解“三論宗”佛學(xué)。

“這位公子，求您了，您不要越講越深?yuàn)W了，小的越聽(tīng)越糊涂了，您講什么‘八不中道’，講的是頭頭是道，可是，小的聽(tīng)了如在云里霧里一般，被您搞懵了，您還是講些通俗的故事吧，像小的這樣一個(gè)拉黃包車的，怎么可能與佛學(xué)有緣，聽(tīng)您講的佛理，小的頭就漲大，怕是與佛學(xué)一點(diǎn)緣也沒(méi)有！”黃包車師傅說(shuō)。

“本公子的看法跟你完全不同，這一個(gè)時(shí)辰時(shí)間，你聽(tīng)本公子講‘三論宗”佛理，雖然你沒(méi)有能完全聽(tīng)明白，但是，你卻能很自如地記住了最重要的概論、觀點(diǎn)，你自己想想，本公子每一次講完佛理，你便能說(shuō)出最關(guān)鍵的語(yǔ)句，比如‘萬(wàn)法性空’‘真俗二諦’‘八不中道’等，即使你現(xiàn)在對(duì)這些語(yǔ)句的真意還不太明白，但是，你能那么準(zhǔn)確自如地重復(fù)出來(lái)，這表明你的心靈深處對(duì)這些佛理的觀點(diǎn)是有呼應(yīng)的，你確實(shí)與佛學(xué)有緣，此次咱倆相遇，也算是很有緣，本公子對(duì)你講的這些佛理，就當(dāng)成是送給你的見(jiàn)面禮，以后，咱們一定還會(huì)相遇的，記住，本公子姓李，你稱我為李公子便可。”李淑蘭說(shuō)。